四川省德阳市第五高中2022-2023高二下学期5月月考历史试题（答案）考试试卷

德阳五中高 2021 级高二下期 5 月月考 历史试题
第 I 卷 (选择题)
一、单选题 (每小题 2 分，共 24 小题，共 48 分)
1. 《吕氏春秋》中有这样一个故事，商汤灭夏后遭遇大旱，巫吏 卜筮说需要以 人做牺牲来求雨；商汤不忍，剪发缚手，将自己扮作牺牲模样，向神灵求雨，不 久，天便降下大雨。这一故事可作为史料印证 ( )
A. 商朝神权凌驾于王权之上 B. 商汤废除了活人祭祀制度
C. 战国时期人本思想的传播 D. 诸子百家对统治者的美化
2. 西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天 命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为 历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时 ( )
A. 士族政治开始出现 B. 传统秩序受到挑战
C. 宗法观念持续强化 D. 礼乐制度土崩瓦解
3. 商朝农作物以粟、黍为主，春种秋收，时人分一年为春、秋两季。西周春秋 之间，随着冬种秋收的小麦种植逐渐推广，春夏秋冬“四时”观念逐渐形成，“以 时序政”“依时行政”也逐步成为统治集团的共识。这反映出 ( )
A. 自然规律决定国家治理理念 B. 传统历法体系趋于完备
C. 农耕文明赋予中华文化底色 D. 农业生产实现精耕细作
4．有学者认为，在我国古代政治结构的形成、发展及演变中，西周的分封制是 联结方国联盟制和君主郡县制的关键。由此可知，分封制 ( )
A．实现了中央对地方垂直管理 B．加强了君主的专制权威
C．促进了国家治理形态的进步 D．延续了夏商的平等联合状态 5.著名学者杨宽指出，战国时期各国主要推行了三种制度：官吏的任用，一般采 用俸禄制度；对于功臣的赏赐，已开始用黄金货币；建立了公文用玺 (官印) 和 发兵用符 (虎符) 的制度。这说明，战国时期 ( )
A．封建官僚制度初步形成 B．已具备争霸战争的条件
1
C．社会结构发生重大转变 D．政治模式的根本性变革
6.《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗， 立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十
有二人” 。由此可知，孔子的思想及实践 ( )
A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能 7.魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五 经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象 ( )
A. 展现了儒学传承的活力 B. 反映了官办教育的盛况
C. 扭转了士族的清谈风尚 D. 阻遏了佛道学说的流播 8.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法 思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲 舒的这些思想 ( )
A．摆脱了传统“家国一体”观念束缚 B．促成了古代民本思想的产生
C．适应了汉朝“大一统”的政治需求 D．意在削弱宗法伦理思想的影响
9．有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮 (如图所示) 。对此解读最为准确的是 ( )
第一次，商周时期—从“神”到“人” 第二次，魏晋时期—从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期—从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期—从“道德”到“功利”
①第一次热潮反映治国思想的变化 ②第二次热潮得益于民族的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一 ④第四次热潮适应了商品经济发展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 10.宋代是中国第一个留下丰富皇帝肖像画的朝代，而且宋人特 别强调肖像的真实性，于是几乎所有皇帝都有自己的“证件照”。 这些御容画像被供奉于各地御容殿中，“如朕亲临” ，供百姓 瞻睹天颜。这些御容画像 ( )
A. 兼具政治和情感的功能 B. 意在展现皇帝风姿神采
2
C. 营造了神秘抽象的帝威 D. 凸显了艺术世俗化趋势
11.明代中叶以后，产生了一批具有纯粹求知态度的科技学者，如徐霞客蔑视科 举功名，“以生命游”“直抉鸿蒙来未凿之窍”；宋应星专门从事技术科学的研 究和自然哲学的探讨，宣称“既犯泄漏天心之戒，又罹背违儒说之讥，亦不遑恤 也” 。这反映了 ( )
A．科技呈现出独立发展之势 B．宋明理学开始走向了衰落
C． 自然科学理论得到了创新 D．启蒙思想激发了科学精神 12.山东济南、泰安、淄博、济宁等地保存着大量的明清建筑，并将彩绘艺术副 入其中。尤其是纪念建筑、民居建筑、园林建筑的彩绘，有很多二十四孝故事的 画面，如"卧冰求鲤""芦衣顺母""丁兰刻木"等。可见，这些建筑彩绘( )
A．具有明显的儒家文化特征 B．题材内容涉及范围广泛
C．追求华丽新奇的表现形式 D．受西方绘画艺术的影响 13.清代大批闽越移民到台湾谋生，寺庙成为移民的精神寄托。中央政府利用寺 庙示禁碑的方式增强在地方权威，参与地方社会治理。此举旨在 ( )
A．增强台湾对中央政府认同 B．强化中央政府对台湾统治
C．促进台湾社会经济的发展 D．推动佛教在台湾地区传播
14.从 20 世纪 20 年代起，各地美术学校陆续设立“国画课”“国画科 (系) ”。 1927 年，在国乐大师刘天华主持下，国乐改进社成立。1931 年 7 月，中华医药 联合会更名为中华国医学会。1931 年底~1932 年初，国剧大师齐如山参与创建
国剧学会。这些现象反映出 ( )
A．国人的民族国家意识增强 B．民国政府注重培养艺术人才
C．传统文化随时代不断更新 D．知识精英找到了救国的道路
15.下图为晚清时期湖北地区绅士的多向流动情况。说明当时湖北地区 ( )
3
A．新式教育居于主导地位 B．科举考试选才方式发生变化
C．传统社会结构受到冲击 D．实业救国思潮影响职业选择
16.1902 年 6 月，天津《大公报》和上海《中外日报》相继刊载了一则征婚广告， 此后社会各界名人、知识分子流行在报刊上登载征婚广告。此征婚方式反映了当 时 ( )
A．传统婚姻方式已被摒弃 B．广告征婚已成为社会主流
C．新式婚姻成为社会风尚 D．婚姻方式呈现近代化趋势
17. 下表可以反映出民国时期的上海 ( )
表：上海外白渡桥通行交通工具变化情况 (单位：人/天)
年份 步行 人力车 马车 轿子 脚踏车 汽车 公共汽车 有轨电车
1889 11770 6894 544 9 0 0 0 0
1926 50823 14600 0 0 3459 3764 172 922
A. 城市化的机遇与挑战并存 B. 城市治理水平得到提升
C. 民众出行以新式交通为主 D. 封建习俗退出历史舞台
18.一战后，在陈独秀提出“德先生”与“赛先生”说法的基础上，有人提出， 还需要加上“费先生” (Philosophy) 或“穆姑娘” (Morality) ,主张以哲学 和道德来补民主与科学的不足，这样才能更为全面地刻画西方现代文明的根本特 征。这一认识反映出当时 ( )
A．知识界对西方文明有所反思 B．马克思主义在中国广泛传播
C．一战诱发了传统文化的转型 D．国人民族民主意识逐渐觉醒
19. 下图是存于北洋政府内务部档案中的一份传单。当时发放该传单的目的是 ( )
劝告吾最亲爱之军人警察 吾最亲爱之军人警察，皆是吾中华民国的好百姓，何苦去帮助日本，反来摧残吾 中华民国之爱国学生。况军、警两界大半出身山东，祖宗血地被人侵占，良心上 应有何种痛苦。尚望急起挽教，与学生商民取一致行动，万勿借口长官命令，忘 却国民义务，虐待爱国学生。 ——上海绅商学界忠告
A. 抗议日本制造九一八事变 B. 声援五四学生爱国运动
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C. 谴责日本制造“济南惨案” D. 支持一二 ·九学生运动
20．1941 年，冀中抗日根据地开展“冀中一 日 ”写作运动，收到来自干部、士 兵和老百姓共 5 万多篇稿件 (如图所示) 。这一写作运动 ( )
(
“
冀中一 日 ”写作运动部分来稿内容摘编
◎站岗的
60
多岁老大伯坐在树荫底下，鼻孔里断断续续地哼着一首抗日歌曲
。
◎七八岁的孩子挺着胸膛站岗，见到生人，先问识字牌上的字，再检查通行证
。
◎一位八路
军
战士回家探亲，儿子称其“爹同志” ，父亲回称“儿子同志”。
◎民
众
学习“唯物史观、中国革命与中国共产党” ，识字“保卫麦收”“努力春耕”
)
A．抓住了抗日战争形势好转的时机 B．广泛传播了土地革命的方针
C．增强了根据地军民的政权认同感 D．有效提高了根据地文化水准
21．下图是 1950 年《提高文化》宣传画。其内容主 要反映了 ( )
A．人民当家作主的喜悦 B．工业化建设的热情高涨
C．经济建设的迫切需求 D．对“双百”方针的拥护 22.新中国初期，政府在发行公债的同时，还组织城 市工人家庭等社会各界积极参加储蓄。为此，上海等 地提出了“功在国家，利在自己”的宣传口号，各地
厂矿工会也纷纷成立互助储金会。这些举措旨在 ( )
A．形成金融领域的计划体制 B．配合国家发展战略的需要
C．倡导勤俭节约的社会风尚 D．加快社会主义改造的进程
23.1956 年冬至 1957 年春，上海《文汇报》陆续刊出了一些生物学家和农学工 作者反对或赞成消灭麻雀的文章。其中，薛德的《谈谈麻雀》一文在读者中引起 了巨大反响，促成了一场关于麻雀问题的全民大讨论。这一现象出现的主要背景 是 ( )
A．知识分子在社会上地位的提升 B．国民经济建设面临着严重困难
C．社会主义精神文明建设的提出 D．社会主义科学繁荣方针的贯彻
24.20 世纪 80 年代初，邓小平说:“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年、 几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、
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一百年所产生的问题提供现成答案的任务。 ”这反映出邓小平主张 ( )
A．从不同的角度解释马克思主义 B．与时俱进地丰富马克思主义的内涵
C．在民主革命实践中进行理论创新 D．解放思想使中国摆脱右倾思想的束缚
第Ⅱ卷 (主观题)
二、非选择题 (共 4 小题 52 分)
25.阅读材料，完成下列要求。 (25 分)
材料一、宋代士大夫对民众的劝诫，大多结合相关社会教化活动来进行。宋仁宗 时期，“文治浸盛，学校大修，远郡僻邑莫不建学” ，“州郡不置学者鲜矣” ， 宋仁宗还对江淮以南地区的民间非法宗教“皆严禁绝”，大力推行儒学。两宋时 期的士大夫、官员常常对所辖地区的名宦名士、孝子贤孙、贞节烈女进行统计上 报，对受到朝廷褒奖者给予减赋或旌表门闾的奖励，“广厚风俗”。赵朴任职越 州时，就上报神宗对上虞县刘承诏加以旌表；朱熹任职南康军时，通过查阅方志、 走访各地，对东晋陶侃、北宋刘涣等前代忠臣孝子、义夫节妇，或建祠，或拜谒， 以此来教育民众。 ——摘编自张淑生《宋代俗训与社会教化》
材料二、明代初期，朱元璋就十分注重用儒家思想来教育基层百姓，以纲常礼教 为总原则，继承了以儒为宗的统治思想，通过“每年正月十五日，十月初一 日 ” 举行“乡饮酒礼”来落实。此外，明政府还将闾阎百姓作为教化的主要对象，洪 武二十三年 (1390 年) ，朱元璋制定州县官员条例，要求县官亲自下乡督查乡 约讲授情况，以重其事；明代闾里还建有申明亭和旌善亭，“凡民间有孝子、顺 孙、义夫、节妇，皆书其实行，揭于其中，劝善也”。明代统治者认为“致治之 道在于善俗” ，洪武五年 (1372 年) 规定“有司今后考课，必书农桑、学校之 绩” ，并亲作“农桑学校诏” ，督促执行，以导善行。
——摘编自许燕婵《试论明代教化》 材料三、宗教改革以来，英国在不断创立对穷人进行扫盲并传播宗教的慈善学校 的同时，季审小法庭也发展成为民间基层较为繁忙的司法机构，处理案件并普及 司法常识。17 世纪，乡绅和富商捐助建立了大批提供通识教育和宗教教育的学 校，并将子弟送到欧洲大陆游学。英国基层社会受到启蒙思想的影响，英国政府
主动为乡村社会的转型提供制度和经费保障的举措，使更多的英国乡村民众获益。 ——摘编自付有强《城市化背景下的近代英国乡村教育》等
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(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括宋明时期社会教化的共性特点。 (8
分)
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析明代中国与近代英国在社会教化方面 产生不同的原因。 (10 分)
(3)根据材料三并结合所学知识，分析近代英国社会教化的积极影响。 (7 分)
26.阅读材料,完成下列要求。 (12 分)
中国文化的“轴心突破”
材料一、所谓轴心突破,即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破,它是人类文明史 上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志,就是世界几大主要文化类型分 别诞生了各自主要的文化代表和思想主.....以后的人类思想就围绕着这些轴心 开始旋转,形成了一部波澜壮阔的思想文化史。
——摘编自赵士林《中华民族:未完成的精神突破》 材料二、中华文明发生突破的时期,正是春秋战国时代。这种突破,从思想层面看, 表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向,其价值 观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形 态。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 根据以上材料并结合所学知识,以“春秋战国时期中国文化的突破”为题写一则 历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确，史论结合;逻辑严密,条理清晰)
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27.阅读材料，回答问题。 (15 分)
材料 梁启超在《李鸿章传》中认为李鸿章是晚清近 40 年来第一流紧要人物， 但又只是一个“纯臣”和“庸臣”，因此不能“将中国之失政尽归于李鸿章一人”。 他认为，李鸿章对洋务的认识最多。但他只知洋务，而不知有国务，最终难逃失 败；在外交上，李鸿章对处理中日外交，无功亦无罪，只是英雄无用武之地，但 他误国之罪“无庸置论” ，他的外交历史，实失败之历史。
新中国建立后至改革开放前，学术界认为李鸿章一生的历史，是一部对内镇 压人民起义、对外出卖民族利益的反动历史。李鸿章是镇压革命人民的刽子手、 封建社会的维护者，是中国近代最大的反动买办，在外交上是一意主和的卖国贼。
改革开放以后.著名学者陈旭麓认为，李鸿章办的许多企业是为了抵抗外国， 他所创建的海军炮口是对外的，更多的是对着日本侵略者的。他还认为，李鸿章 有爱国之处，但不能否认他的确有不少误国之处。也有一些学者认为，李鸿章虽 有抵御外侮的愿望，但其办理外交是为维护清王朝统治服务的。还有一些学者认 为，李鸿章办理外交有积极的一面，其外交实践要具体分析。 ——摘编自戴仕 军《李鸿章研究概述》
(1)根据材料，概括不同时期的学者对李鸿章的评价。 (9 分)
(2)根据材料并结合所学知识，指出影响对李鸿章不同评价的主要因素。 (6 分)
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德阳五中高 2021 级高二下期 5 月月考 答案
一、选择题
1. C 2. B 3.C 4．C 5.A 6.B 7.A 8.C 9．B 10.A 11.A 12.A 13.A 14.A 15.C 16.D
17. A 18.A 19.B 20.C 21．C 22.B 23.D 24.B
二、材料题 25. (25 分)
(1)共性特点：推行儒家思想；突出学校功能以基层政府为主导；有士大夫、乡绅阶层 参与；教人向善，旌表名人；服务于专制集权体制。(8分)
(2)原因：明代中国，专制集权体制强化；小农经济占据主导；理学居于统治地位。
近代英国，宪政体制逐步确立；资本主义经济发展；思想解放运动发展。(10 分) (3)积极影响：传播了启蒙思想；提高了民众的司法意识；一定程度上维护了民众的利 益；有利于基层社会秩序的稳定。(7分)
26. (12分) 【示例】春秋战国时期中国文化的突破
春秋战国时代是中华文化的突破时期，百家争鸣是 “轴心时代”人类精神突破的重 要组成部分。春秋战国时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷 争，贵族政治体系趋于瓦解，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大； 另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化。在这种背景下，士阶层崛起，他们 提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争 霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进 了“百家争鸣”局面的形成。
“百家争鸣”是轴心时代中华文化突破的重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非子为 代表的诸多思想先贤，分别创立了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳， 又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽 容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以 后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、 改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽 与建立。
总之，春秋战国时代中华文化的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民 族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的 发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。
27. (15 分)
(1)评价：晚清时期：毁誉参半，办理洋务有功，处理国务误国。
新中国成立后至改革开放前：全盘否定，对内镇压人民，对外投降卖国。
改革开放后：评价出现多元化，主张辩证看待，一方面认为李办理洋务促进近代化，抵 抗侵略有爱国心，但由于其阶级局限性，以维护清王朝的封建统治为目的。(9 分) (2)因素：时代变化和意识形态；研究者的立场和评价标准。评价的角度；李鸿章自身 经历的复杂。(任答三点)(6 分)
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