新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县第一中学2023-2024高三上学期开学考试历史试题（含解析）考试试卷

且末县第一中学2023-2024学年高三上学期开学考试历史（90分钟 100分）
一、选择题（每小题1.5分，共32小题48分）
1.中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（　　）
A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器
2．私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　）
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
3．象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　）
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
4．有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　）
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
5．据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　）
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革
C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
6．中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（　　）
A．无为而治 B．“相生相胜”
C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
7．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（　）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
8．春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（　）
A．分封制度的终结 B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C．宗法制度的湮灭 D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变
9．司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史学家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（　）
A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右
C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响
10．表1 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表
朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比
西晋 48% 19．1% 32．9%
东晋 78．4% 7．4% 14．2%
上表的变化反映了（　　）
A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀
C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化
11．汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（　　）
A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权
12．“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾（zǐ）粮仓。这一发现说明，汉朝（ 　　）
①推动中外丝绸贸易的发展
②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制
④发展交通有利于边疆治理
A.①③
B.②④
C.①④
D．②③
13．先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了（　　）
A．政治衰颓的时代景象 B．戒奢尚俭的社会风气
C．重农崇耕的思想观念 D．豪强势重的政治现实
14．据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时（　　）
（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）
A .国家行政中枢权力的逐渐扩大
B．专制主义中央集权的日益巩固
C．传统社会道德秩序的渐趋规范
D．封建国家不同职能的有效履行
15．魏晋南北朝时期，士族与寒门等级森严，“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代旧门为亲，纵多输钱帛，犹被偃仰（随俗应付）”，唐太宗特地下诏“禁卖婚”，以打击旧士族。南宋史家郑樵云：“自五季（五代）以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”上述材料表明，魏晋之后（　　）
A．科举取士制度趋于完善 B．妇女社会地位日益上升
C．门阀士族势力逐渐衰落 D．社会成员实现身份平等
16．下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（　　）
A．减少制度变革阻力 B．拓宽财政收入来源
C．促进中原地区民族交融 D．缓解关中地区经济压力
17．“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是（　）
①“君臣相得”“乐闻直谏” ②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”
③“五尺童子，耻不言文墨” ④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
18．唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（　　）
A．采取灵活政策促进民族交往 B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展 D．坚持推行因俗而治的民族政策
19．唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（　　）
A．强化了外重内轻的局面 B．缓和了朋党之争
C．破坏了科举考试的公平 D．加剧了阶级矛盾
20．北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张（　　）
A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构 D．简化官员选任程序
21．有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（　　）
A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移
22．宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年（1038）和元丰元年（1078）三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映（　　）
A．土地兼并程度加深 B．地域经济差别扩大
C．商品经济发展加快 D．贫富差距逐渐缩小
23．有学者认为，“金宋以后的元明清统一王朝，除了政治中心依然在北方外，经济文化重心已经固着南方不可移易了”。下列史料，不能佐证该观点的是（　　）
A．《元史》记载：“（大都）百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”
B．明末大臣奏称：“国家财赋，专倚三吴，而苏（州）、松（江）独甲于天下”
C．康熙帝诗云：“东南财赋地，江左人文薮”
D．清代浙江学者言：“吾乡山水清远，其人明锐而疏达”
24．我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器，“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，“历成，（世祖）赐名曰《授时》，颁行天下”。这位科学家是（　　）
A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光启 D．沈括
25．下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是（　　）
①商帮都分布于南方稻作农业区
②长江中下游农业生产水平总体较高
③海禁阻断了明代海外贸易路线
④主要外贸港口所在省份都有商帮
A.①③
B．②④
C．①④
D．②③
26．科举及第人数是衡量区域社会流动、经济发展与文化建设等程度的重要指标。下图为明代湖北进士及湖北籍人物著作分布情况。由此可见（　　）
A．人文环境与人才选拔相互影响 B．交通条件制约人才分布的格局
C．政区等级与文教水平保持一致 D．文化成就与人口升降密切相关
27．明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（　　）
A．纲常礼教束缚被打破 B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧 D．重农抑商观念受到冲击
28．琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融汇了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（　）
A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流
C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力
29．王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是（　　）
A．邻保制度 B．保甲制度 C．十家牌法 D．里甲制度
30．明万历九年（1581），张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并、一概折银，这是中国赋役制度上的重大变革。下列项中，对张居正推广一条鞭法前所处的经济状况，表述正确的是（　　）
A．白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段
B．通过清丈全国土地，土地兼并现象已经得到根本遏制
C．美洲等地白银的大量流入，解决了明朝府库空虚问题
D．商品经济已超越自给自足的小农经济，占据优势地位
31.清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断（　　）
A．奏折最早出现在乾隆年间 B．奏折制度有利于制衡皇权
C．奏折具有机密高效的特点 D．奏折需要经内阁中转呈送
32．庄票是由钱庄签发的有若干金额的票据，可以代替现金。1846年，洋商在与华商的交易中首次接受上海钱庄的庄票。19世纪50年代之后，庄票已经成为外商普遍接受的结算工具。1869年，汇丰银行首次接受钱庄以庄票作为抵押，向其提供贷款。据此可知（　　）
A．现金快速退出了中外贸易结算 B．庄票在中外商业往来中获得认同
C．钱庄资本主要来自于外国银行 D．帝国主义对华经济侵略日益加深
二、非选择题(本题共三道小题52分）
33．（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。 均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。
——摘编自万国鼎《中国田制史》
材料二
我国是世界蚕丝业的发源地，栽桑养蚕、缫丝织绸是我们先祖的伟大发明。丝绸作为我国传统的特色产品，早在张骞开拓“丝绸之路”之前，就已出口国外。 至明代，随着地理大发现和太平洋航路的开通，欧洲一些国家如西班牙、葡萄牙开始出现在东方，以中国丝绸为主要贸易品，贩运至第三国，从事赚取超额利润的大规模的“三角贸易”。
——摘编自顾国达《近代中国的生丝贸易与世界市场》
材料三
“一带一路”（“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）是中国与参与国分享其发展经验和资源，以实现经济现代化和改善人民生活的一个途径，中国的“一带一路”建设将为全部相关方带来共赢的结果。 因此，“一带一路”倡议是中国向世界提供的全球经济公共产品。……随着逆全球化之风席卷西方世界，“一带一路”建设凭其巨大的规模与资源，有潜力成为世界经济增长的新动力。
——引自【美】卡里·托克《“一带一路”为什么能成功》
（1）根据材料一，结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系，简析租庸调制“不能复行，改为两税法”的原因。（8分）
（2）根据材料二，结合所学，阐明欧洲国家在上述“三角贸易”中的经济获益。根据材料一二，概括丝绸在我国古代经济活动中扮演的角色。（8分）
（3）根据材料三，概括“一带一路”倡议在促进经济全球化方面的作用。根据材料二三，结合所学，
揭示“丝绸之路” 蕴含的象征性意义。（9分）
34．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。
（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
35．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料
孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。（6分）且末县第一中学2023-2024学年高三上学期开学考试（历史答案教师版）
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（　　）
A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器
【答案】A
【解析】距今约5000年的新石器时代晚期，龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”，故选A项；仰韶文化的典型器物是彩绘陶器，排除B项；龙山文化、红山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，排除C项；旧石器时代的遗址中就出土骨器，排除D项。
2．私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　）
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】C
【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”、“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除A项；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除D项。
3．象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　）
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
【答案】D
【解析】由材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作”可知原始自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业，因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项；天人合一是道家的主张，道家形成于春秋战国时期，排除A项；材料强调在树木众多的地方进行农业生产，而非河、海环境下的渔猎采集，排除B项；形神兼备是书法家追求艺术的最高境界，与材料中农耕生产状况不符，排除C项。
4．有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　）
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【答案】D
【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。
5．据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　）
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革
C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
【答案】B
【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；按照唯物观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。
6．中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（　　）
A．无为而治 B．“相生相胜”
C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
【答案】C
【解析】孔子要求统治者体察民情，反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定，“反对苛政”是孔子民本思想的反映，故选C项；老子在政治上反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，排除A项；战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，排除B项；墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D项。
7．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（　　）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
【答案】D
【解析】“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；个性自由是社会生活允许人们自主的追求自身与他人的特异性，且中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。
8．春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（　　）
A．分封制度的终结
B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C．宗法制度的湮灭
D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变
【答案】B
【解析】据材料“海内为郡县”“天下……于上”可知，春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，地方设郡县，中央确立皇帝制度、三公九卿制，开创了专制主义中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，故选B项；“终结”说法错误，分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，与材料主旨不符，排除C项；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代， 夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除D项。
9．司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史学家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（　　）
A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右
C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响
【答案】C
【解析】由材料“在《史记》中将项羽列入本纪”“诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”可知司马迁基于项羽对历史发展的推动作用，故将项羽列入本纪，而刘知幾认为必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之理，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向，故选C项；材料中没有涉及刘知幾对史书编纂体例的选择，排除A项；正统观念主要是指能够一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，与材料“在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主”不符，排除B项；材料“位虽不终，近古以来未尝有也”“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”属于叙事原则而非情感因素，排除D项。
10.表1 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表
朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比
西晋 48% 19．1% 32．9%
东晋 78．4% 7．4% 14．2%
上表的变化反映了（　　）
A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀
C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化
【答案】D
【解析】据图表信息，两晋时期参预中央决策的官员中，高门士族占比大幅增加，说明当时士族门阀政治盛行，专制皇权在一定程度上受到了限制和削弱，故选D项；士族门阀最早盛行于北方地区，两晋时期北民南迁后，最典型的门阀士族依然集中于北方地区，排除A项；豪强地主是两汉时期的地方割据势力，时间与材料不符，排除B项；高门士族占比的增加说明当时门第选官比较盛行，客观上反映了九品中正制在当时的盛行，排除C项。
11．汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（　　）
A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权
【答案】A
【解析】据材料“故无为者乃有为也”可知陆贾借助帝舜治理国家的经验表达了休养生息、无为而治的治国理念，迎合了汉初社会凋敝、亟需恢复生产的社会需要，故选A项；汉初无为而治的思想是黄老之学与道家无为思想的体现，是对法家严刑峻法和儒家积极有为思想的修正，排除B项；陆贾无为而治的思想强调顺其自然，与尊崇儒术所强调的积极有为的思想相违背，排除C项；汉初统治者在无为而治的思想指导下减少中央政府对地方的干预，在一定程度上助长了地方王国势力的膨胀，排除D项。
12．“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾（zǐ）粮仓。这一发现说明，汉朝（　　）
①推动中外丝绸贸易的发展 ②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制 ④发展交通有利于边疆治理
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】B
【解析】据材料可知，该遗址是汉代设立的居卢訾粮仓，与中外丝绸贸易无关，故①错误；据材料“居卢訾仓以邮行”可知，“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”，说明汉朝时期有较发达的信息传递体系，故②正确；“此遗址是汉代设立的居卢訾（zǐ）粮仓”与郡县制（以郡统县的两级地方行政制度）无关，故③错误；“居卢訾仓以邮行”说明新疆罗布泊能通过“邮”传递官府的重要文书，便于政府管辖，即发展交通有利于边疆治理，故④正确；选择B项符合题意。
13．先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了（　　）
A．政治衰颓的时代景象 B．戒奢尚俭的社会风气
C．重农崇耕的思想观念 D．豪强势重的政治现实
【答案】A
【解析】据题干“慢、稳、宽敞、严密”、“可障帷设几、任意坐卧”可知，在东汉后期，从统治者到士大夫阶层都竞相追求享受，体现出此时期政治的衰颓现象，故选A项；据题干“任意坐卧”可知从统治者到士大夫阶层都追求个人享受，与“戒奢尚俭”无关，排除B项；虽然牛是当时农业耕种的主要动力，但是题干述及的却是“牛车慢、稳”，而不是强调耕牛的作用，排除C项；据所学可知，在东汉后期，社会确实出现了地主豪强政治，如地主庄园经济、拥兵自重等，但是题干所述现象（天子至士……出行乘牛车遂成为一种风尚）与地主豪强政治无关，排除D项。
14．据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如图1）。这一史实最适合用来说明，当时（　　）
图1
（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）
A．国家行政中枢权力的逐渐扩大 B．专制主义中央集权的日益巩固
C．传统社会道德秩序的渐趋规范 D．封建国家不同职能的有效履行
【答案】D
【解析】据图片信息，从鲁相乙瑛向朝廷陈请到三公进行调查核实，再到三公向尚书传达请求，经皇帝裁决，尚书将皇帝决策结果经三公传达到地方执行，并将执行情况汇报三公，整个过程体现出三公、尚书、皇帝和地方官员之间的不同职能与相互配合，以确保整个国家机器良性运转，故选D项；东汉时期国家的行政中枢是尚书台，但是材料中尚书台只是负责信息的上传下达，无法体现权力扩大，排除A项；东汉时期，在外戚宦官交替专权的背景下，地方豪强地主势力不断扩大，专制主义中央集权逐渐受到冲击，排除B项；材料主要强调的是国家职能部门的运转关系，而不是传统道德秩序的执行情况，排除C项。
15．魏晋南北朝时期，士族与寒门等级森严，“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代旧门为亲，纵多输钱帛，犹被偃仰（随俗应付）”，唐太宗特地下诏“禁卖婚”，以打击旧士族。南宋史家郑樵云：“自五季（五代）以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”上述材料表明，魏晋之后（　　）
A．科举取士制度趋于完善 B．妇女社会地位日益上升
C．门阀士族势力逐渐衰落 D．社会成员实现身份平等
【答案】C
【解析】据材料可知，魏晋南北朝时期，士族与寒门等级森严，选官的依据是门第，唐朝出台政策打击旧士族，宋朝出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”现象，说明魏晋之后门阀士族势力逐渐衰落，故选C项；科举取士制度趋于完善是宋代门第观念淡化的原因，但与唐初不符，排除A项；“禁卖婚”是打击旧士族，“婚姻不问阀阅”指人们的婚姻择偶，以当下政治、经济地位为重，而不再关心祖先名望，都不能说明妇女社会地位日益上升，排除B项；“实现”说法错误，排除D项。
16．图1为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（　　）
图1
A．减少制度变革阻力 B．拓宽财政收入来源
C．促进中原地区民族交融 D．缓解关中地区经济压力
【答案】D
【解析】据题干地图信息可知，与西汉相比，隋京畿区不但向东扩展，范围更大，且以洛阳为中心，结合所学可知，隋朝大运河以洛阳为中心，便利了南方粮食的北运，据此可知，随着国家的统一，人口大量增加，亟需通过南粮北运来缓解关中地区的经济压力，故选D项；题干地图展示的是京畿地区范围的变动情况，与“制度变革”无关，排除A项；据所学可知，政府财政收入来源无非就是农业、手工业、商业，但是京畿地区范围的扩大并没有增加政府征收渠道，“拓宽财政收入来源”这一说法也就无从谈起，排除B项；据所学可知，隋朝建立者杨坚本身就是汉族，其京畿地区范围的扩大与促进民族没有多大关系，排除C项。
17．“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是（　　）
①“君臣相得”“乐闻直谏”
②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”
③“五尺童子，耻不言文墨”
④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】C
【解析】据材料“‘贞观之治’更强调政治开明、社会安定”可知，唐太宗时期，君臣关系融洽，虚心纳谏，与“君臣相得”“乐闻直谏” 相符，故①正确；“小邑犹藏万家室”意思是连小县城都有上万户人家；“公私仓廪俱丰实” 意思是无论公家还是私人的粮仓储备都非常充盈，描述了“开元盛世”的场景，故②错误；“五尺童子，耻不言文墨”意思是五尺高的学童以不说诗词文赋为耻，强调科举制度带来的积极影响，体现文化繁荣，与“政治开明、社会安定”不符，故③错误；“商旅……常空”大意是出门旅游或做生意的人，也不会碰上小偷强盗，国家的牢房常常是空的，说明政治开明、社会安定，能够直接反映“贞观之治”，故④正确；选择C项符合题意。
18．唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（　　）
A．采取灵活政策促进民族交往 B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展 D．坚持推行因俗而治的民族政策
【答案】B
【解析】由材料“由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准”“随事斟量，不必同之华夏”可知唐朝为了维护国家的统一和稳定，充分兼顾少数民族地区生产相对落后的现实，依据实情实施轻税政策，重视对边境民族地区的社会治理，故选B项；征税属于社会治理的范畴，不是民族交往的表现，排除A项；材料“我今为天下主，无问中国及四夷”“不安者，我必令安；不乐者，我必令乐”强调对边远诸族的统治和国家统一，而非区域发展，排除C项；“因俗而治”出自于《辽史 官制》，意思是根据不同的地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或者管理，与材料“边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准”不符，排除D项。
19．唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（　　）
A．强化了外重内轻的局面 B．缓和了朋党之争
C．破坏了科举考试的公平 D．加剧了阶级矛盾
【答案】A
【解析】据材料“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”可知大量知识分子充任地方藩镇的幕僚，进一步助长了藩镇的实力，削弱了中央对地方藩镇的控制，强化了外重内轻的局面，故选A项；朋党之争主要集中体现在中央各级官僚之间的权力之争，排除B项；“游宦之士”“辟召幕僚”说明当时一些知识分子成为藩镇幕僚并未经过科举考试，而是以辟召的方式得到藩镇的任用，不属于科举考试的范畴，排除C项；当时的阶级矛盾主要体现在农民阶级和地主阶级之间，材料并未体现，排除D项。
20．北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张（　　）
A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构 D．简化官员选任程序
【答案】A
【解析】据题干“分得简则治之精”、“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，据此可知，其主张扩大地方权力，故选A项；郡国并行制度指的是既存在分封制，又有郡县制，但是题干仅述及了张载主张实行分封制，并没有述及郡县制，排除B项；据题干可知，张载主张权力下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及的是中央与地方权力的分配，与选官制度无关，排除D项。
21．有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（　　）
A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移
【答案】C
【解析】结合所学知识，宋代科举制进一步完善，统治者崇尚崇文抑武的方略，积极提倡文治，使社会形成了崇文兴教的风尚，促进了宋代识字率的明显提高，故选C项；书院制度主要针对的是科举制度，主要用于科举选官，与材料中“牧羊人”“农村”“村落”等信息不符，排除A项；印刷术的普及客观上有利于文化的传播，但是对提高普通民众的识字率和文化水平影响有限，排除B项；“宋代的识字率相对较高”“真定府”说明当时社会识字率比较高是全国普遍情况，并非特指南方地区，而且“建州”“邵武军”只是当时南北方局部地区的情况，不具有普遍性，不能体现文化重心的全面南移，排除D项。
22．宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年（1038）和元丰元年（1078）三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映（　　）
A．土地兼并程度加深 B．地域经济差别扩大
C．商品经济发展加快 D．贫富差距逐渐缩小
【答案】A
【解析】由材料信息可知北宋宝元元年（1038）到元丰元年（1078）荆湖南路、荆湖北路、江南东路的客户人数都呈现出增长的趋势，且没有田产的客户占比逐渐增加，结合所学宋代实行不抑兼并的措施，导致土地兼并较为严重，因此客户比重上升，主户比重下降，故选A项；材料仅有不同地区人口的统计数据，没有对不同地区间经济发展进行比较，无法得出此结论，排除B项；材料强调封建土地所有制基础上的主户和客户，属于农业经济中的封建租佃关系，与商品经济无关，排除C项；土地兼并推动贫富差距进一步拉大，排除D项。
23．有学者认为，“金宋以后的元明清统一王朝，除了政治中心依然在北方外，经济文化重心已经固着南方不可移易了”。下列史料，不能佐证该观点的是（　　）
A．《元史》记载：“（大都）百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”
B．明末大臣奏称：“国家财赋，专倚三吴，而苏（州）、松（江）独甲于天下”
C．康熙帝诗云：“东南财赋地，江左人文薮”
D．清代浙江学者言：“吾乡山水清远，其人明锐而疏达”
【答案】D
【解析】“吾乡山水清远，其人明锐而疏达”大意是我的家乡山清水远，那里的人们聪明敏锐而待人开放，这无法反映经济文化重心在南方，故D项错误，符合题意；“无不仰给于江南”说明经济重心在南方，南方成为主要粮食供给中心，故A项正确，不符合题意；“国家财赋……独甲于天下”说明明末国家财赋专倚三吴，强调江南经济繁荣，对国家财政的重要性，故B项正确，不符合题意；“东南财赋地，江左人文薮”说明东南是经济文化重心，故C项正确，不符合题意。
24．我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器，“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，“历成，（世祖）赐名曰《授时》，颁行天下”。这位科学家是（　　）
A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光启 D．沈括
【答案】A
【解析】据材料“（世祖）赐名曰《授时》”可知，元朝郭守敬最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位，故选A项；西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法，排除B项；《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译；《农政全书》基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，排除C项；北宋沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果，排除D项。
25．下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是（　　）
①商帮都分布于南方稻作农业区 ②长江中下游农业生产水平总体较高
③海禁阻断了明代海外贸易路线 ④主要外贸港口所在省份都有商帮
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】B
【解析】据材料“山东商帮”“山西商帮”等可知，它们位于北方，“都分布于南方”说法错误，故①错误；据图可知，长江中下游农业生产力（亩产斤数）较其他地区高，说明此地农业生产水平总体较高，故②正确；据材料“主要外贸港口”“前往日本”“前往占城”可知，此时的海外贸易线路较多，说明明代海外贸易没有阻断，故③错误；据材料“广东商帮”“福建商帮”可知，广州、泉州、福州、宁波等外贸港口所在省份都有商帮，故④正确；选择B项符合题意。
26．科举及第人数是衡量区域社会流动、经济发展与文化建设等程度的重要指标。下图为明代湖北进士及湖北籍人物著作分布情况。由此可见（　　）
A．人文环境与人才选拔相互影响 B．交通条件制约人才分布的格局
C．政区等级与文教水平保持一致 D．文化成就与人口升降密切相关
【答案】A
【解析】由材料信息明代湖北武昌府与黄州府的进士最多，明代湖北籍人物著作府域最多的地区依旧为黄州府和武昌府，结合所学，进士人数多、著作府域多说明文化氛围浓厚，从而营造出良好的人文环境，而良好的人文环境有利于提升人才选拔率，故选A项；汉阳府的交通条件并不比黄州府差，但是汉阳府的人物著作排位靠后，说明交通条件不是制约人才分布格局的核心因素，排除B项；荆州府的政区等级高于黄州府，但文教水平低于黄州府，排除C项；材料没有人口升降的信息，仅有进士录取和著作数量的信息，逻辑推理错误，排除D项。
27．明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（　　）
A．纲常礼教束缚被打破 B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧 D．重农抑商观念受到冲击
【答案】D
【解析】据材料“经商亦是善业，不是贱流”可知明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可，说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击，新的市民价值观逐渐形成，故选D项；明朝时期的心学进一步强化了人们的儒学信仰，封建礼教纲常到新文化运动时期才逐渐发生动摇，排除A项；鸦片战争后中国传统的自然经济开始逐渐解体，当时中国的经济结构依然以自然经济为主导，排除B项；材料中马少卿的身份是缙绅，广义上属于传统士大夫阶层，排除C项。
28．琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融汇了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（　　）
A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流
C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力
【答案】B
【解析】据材料“明代传入”“融会了多种外来剧种的声腔和曲牌”可知明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将中原地区的戏曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远播粤、桂等地”说明琼剧独特的艺术文化特色随着人口内迁又使其传回了大陆沿海地区，这体现了海南与大陆之间的文化交流，故选B项；琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，而且琼剧在大陆和东南亚的传播体现的是海南文化的对外交流，不符合“故土情结”的说法，排除A项；商路在当时主要指的是海上丝绸之路，但是海上丝绸之路的起点位于东南沿海地区，排除C项；“独特的文化内蕴和表演形式”说明艺术内涵才是琼剧独特魅力的体现，排除D项。
29．王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是（　　）
A．邻保制度 B．保甲制度 C．十家牌法 D．里甲制度
【答案】B
【解析】结合所学知识，宋代的保甲制度形成了以“户”（家庭）为基本单位的基层管理制度，这种制度带有军事管理功能，可以强化国家对基层社会的管理，改变了传统户籍制度以个人为单位的做法，一定程度上克服了“乡民便携家散去”的弊端，故选B项；唐代的邻保制度主要实行于人口居住比较稳定集中的地区，在职能上主要负责基层治安，不具有军事职能，排除A项；十家牌法由明朝中期的王阳明创造，时间上与材料中的宋代不符，排除C项；明朝时期的里甲制度主要用于宣传教化、征收赋税和征发徭役、兵役，不用于军事作战，排除D项。
30．明万历九年（1581），张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并、一概折银，这是中国赋役制度上的重大变革。下列项中，对张居正推广一条鞭法前所处的经济状况，表述正确的是（　　）
A．白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段
B．通过清丈全国土地，土地兼并现象已经得到根本遏制
C．美洲等地白银的大量流入，解决了明朝府库空虚问题
D．商品经济已超越自给自足的小农经济，占据优势地位
【答案】A
【解析】1581年张居正改革处于明后期，而自明朝中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，物价也多以银两计算，故选A项；土地兼并产生的根本原因是土地私有制，清丈全国土地不能根本遏制土地兼并，排除B项；“解决”说法过于绝对，明朝官商勾结使商业税极低、皇室宗亲的俸禄等导致府库空虚，排除C项；封建社会中，自给自足的小农经济，一直占据优势地位，排除D项。
31.清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断（　　）
A．奏折最早出现在乾隆年间 B．奏折制度有利于制衡皇权
C．奏折具有机密高效的特点 D．奏折需要经内阁中转呈送
【答案】C
【解析】据材料“只有‘案关重大，决不待时者’才可用奏折”可知，乾隆时期规范了对奏折使用的要求，只有那些特别重要、紧急的事务，才可通过奏折进行上奏，说明清朝的奏折具有机密高效的特点，便于皇帝对地方的控制，故选C项；奏折最早出现在康熙时期，排除A项；材料中描述的是对奏折制度的规范和要求，与制衡皇权无关，排除B项；常规文书经内阁中转呈送，而奏折单独呈送皇帝，不经中转，排除D项。
32．庄票是由钱庄签发的有若干金额的票据，可以代替现金。1846年，洋商在与华商的交易中首次接受上海钱庄的庄票。19世纪50年代之后，庄票已经成为外商普遍接受的结算工具。1869年，汇丰银行首次接受钱庄以庄票作为抵押，向其提供贷款。据此可知（　　）
A．现金快速退出了中外贸易结算 B．庄票在中外商业往来中获得认同
C．钱庄资本主要来自于外国银行 D．帝国主义对华经济侵略日益加深
【答案】B
【解析】据材料可知，庄票在1846年首次被洋商接受，到19世纪50年代为外商普遍接受，到1869年可以作为抵押物，说明庄票逐渐得到外商的认可，故选B项；“退出”说法错误，排除A项；仅凭材料信息看不出钱庄资本的来源，材料强调近代外商最终接受了庄票，排除C项；19世纪末20世纪初，资本主义国家进入帝国主义阶段，与材料时间不符，排除D项。
二、非选择题
33．（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。 均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。
——摘编自万国鼎《中国田制史》
材料二
我国是世界蚕丝业的发源地，栽桑养蚕、缫丝织绸是我们先祖的伟大发明。丝绸作为我国传统的特色产品，早在张骞开拓“丝绸之路”之前，就已出口国外。 至明代，随着地理大发现和太平洋航路的开通，欧洲一些国家如西班牙、葡萄牙开始出现在东方，以中国丝绸为主要贸易品，贩运至第三国，从事赚取超额利润的大规模的“三角贸易”。
——摘编自顾国达《近代中国的生丝贸易与世界市场》
材料三
“一带一路”（“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）是中国与参与国分享其发展经验和资源，以实现经济现代化和改善人民生活的一个途径，中国的“一带一路”建设将为全部相关方带来共赢的结果。 因此，“一带一路”倡议是中国向世界提供的全球经济公共产品。……随着逆全球化之风席卷西方世界，“一带一路”建设凭其巨大的规模与资源，有潜力成为世界经济增长的新动力。
——引自【美】卡里·托克《“一带一路”为什么能成功》
（1）根据材料一，结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系，简析租庸调制“不能复行，改为两税法”的原因。（8分）
（2）根据材料二，结合所学，阐明欧洲国家在上述“三角贸易”中的经济获益。根据材料一二，概括丝绸在我国古代经济活动中扮演的角色。（8分）
（3）根据材料三，概括“一带一路”倡议在促进经济全球化方面的作用。根据材料二三，结合所学，揭示“丝绸之路” 蕴含的象征性意义。（9分）
【答案】（20分）
（1）关系：户籍制度是均田制的基础（或均田制以户籍制度为本），户籍制度是租庸调制实施的依据，均田制是租庸调制的基础。（3分）
原因：土地兼并；均田制、户籍制度破坏、政府财政收入锐减；两税法扩大收税对象；保证国家的财政收入。（3分，4点答3点即可）
（2）效益：①赚取超额利润；②增加资本原始积累；③推动资本主义经济发展。（3分）
角色：①传统的特色产品；②赋税征收的重要物品；③珍贵商品（贸易品）。（3分）
（3）作用：①搭建开放包容的国际合作平台；②提供各方普遍欢迎的全球公共产品；③分享发展经验和资源；④提供世界经济增长的新动力；⑤促进经济现代化（或带来共赢的结果）。（4分，5点答4点即可）
意义：①沟通古代东西方经济、文化的主要桥梁（纽带）；②和平发展合作共赢的历史符号。（4分，每点2分）
【解析】
（1）第一小问关系，据材料一“均田制度以户籍为本”结合所学得出户籍制度是均田制的基础（或均田制以户籍制度为本）；据材料一“惟田赋不计亩而计丁或户”结合所学得出户籍制度是租庸调制实施的依据；据材料一“则与均田制度相辅而行……按丁征租也”结合所学得出均田制是租庸调制的基础。第二小问原因，结合所学得出土地兼并导致政府直接掌握的土地日益减少；据材料一“均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣”结合所学得出均田制、户籍制度破坏、政府财政收入锐减；结合所学得出两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。
（2）第一小问效益，据材料二“从事赚取超额利润的大规模的‘三角贸易’”结合所学可从赚取超额利润、增加资本原始积累、推动资本主义经济发展等角度入手。第二小问角色，据材料二“丝绸作为我国传统的特色产品”结合所学得出传统的特色产品；据材料一“出绢而当庸直”“岁输绢绫纯绵”结合所学得出赋税征收的重要物品；据材料二“以中国丝绸为主要贸易品，贩运至第三国”结合所学得出珍贵商品（贸易品）。
（3）第一小问作用，结合所学得出搭建开放包容的国际合作平台；据材料三“是中国向世界提供的全球经济公共产品”结合所学得出提供各方普遍欢迎的全球公共产品；据材料三“是中国与参与国分享其发展经验和资源”结合所学得出分享发展经验和资源；据材料三“凭其巨大的规模与资源，有潜力成为世界经济增长的新动力”结合所学得出提供世界经济增长的新动力；据材料三“实现经济现代化和改善人民生活”“将为全部相关方带来共赢的结果”结合所学得出促进经济现代化（或带来共赢的结果）。第二小问意义，据材料二“丝绸作为我国传统的特色产品……出口国外”结合所学得出沟通古代东西方经济、文化的主要桥梁（纽带）；据材料三“是中国与参与国分享……世界经济增长的新动力”结合所学得出和平发展合作共赢的历史符号。
34．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
【答案】（12分）
参考示例1：
看法：东汉时期民德水平最优是有其深刻社会原因的。
阐述：
东汉前期，以光武帝为代表的统治者在平定割据政权，实现全国统一基础上，通过严格控制外戚干政，裁并郡县、裁减官吏，整顿吏治等措施，缓和了社会矛盾，形成了风清气正的政治环境；通过清查全国垦田和户籍数量、减轻农民赋税负担、释放奴婢等政策，调动了人们的生产积极性，推动了社会经济发展；通过重视儒学，主张儒术治国等措施，使儒家思想文化得到发扬光大。这样的治国理念，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。
东汉中期后，面对宦官专权造成的官场腐败、政治黑暗局面，一些士大夫和太学生进行了顽强斗争，表现出崇高的气节，从而提升了民德水平。所以，东汉时期民德最优是和当时的治国政策及社会环境有密切关系的。
参考示例2：
看法：宋明时期的儒学发展提升了民德水平。
阐述：
两宋时期，面对佛教、道教对儒学正统地位的挑战，儒家学者展开了复兴儒学的运动，逐渐形成了以程朱为代表的理学。他们注重加强个人修养，强调士大夫的社会责任感和使命感。特别是朱熹，作为理学的集大成者，通过编著“朱氏家训”等方式，将其理学观念渗透到民间，这就极大提升了民德水平。
明朝中期后，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治出现危机。在这种情况下，王阳明继承和发展了南宋陆九渊的学说，成为心学的集大成者。陆王心学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。特别是生活在明末清初的以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的知识分子，面对明亡清兴、朝政混乱的事实，他们大力提倡经世致用思想，关注国计民生，关心国家大事，促使中国传统文化重新焕发了生机，从而推动了民德发展。
【解析】
首先，阅读材料提出看法，如由材料“认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优”得出论题：东汉时期民德水平最优是有其深刻社会原因的，或者由材料图表宋和明末民德处于第二级，得出论题：宋明时期的儒学发展提升了民德水平。其次，根据材料信息并结合东汉政治、经济、文化等社会发展状况阐述分析，如东汉前期，以光武帝为代表的统治者在平定割据政权，实现全国统一基础上，通过严格控制外戚干政，裁并郡县、裁减官吏，整顿吏治等措施，缓和了社会矛盾，形成了风清气正的政治环境；通过清查全国垦田和户籍数量、减轻农民赋税负担、释放奴婢等政策，调动了人们的生产积极性，推动了社会经济发展；通过重视儒学，主张儒术治国等措施，使儒家思想文化得到发扬光大。这样的治国理念，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。
进而得出结论：东汉中期后，面对宦官专权造成的官场腐败、政治黑暗局面，一些士大夫和太学生进行了顽强斗争，表现出崇高的气节，从而提升了民德水平。所以，东汉时期民德最优是和当时的治国政策及社会环境有密切关系的。或者根据材料并结合宋明理学德发展阐述分析，如两宋时期，面对佛教、道教对儒学正统地位的挑战，儒家学者展开了复兴儒学的运动，逐渐形成了以程朱为代表的理学。他们注重加强个人修养，强调士大夫的社会责任感和使命感。特别是朱熹，作为理学的集大成者，通过编著“朱氏家训”等方式，将其理学观念渗透到民间，这就极大提升了民德水平。明朝中期后，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治出现危机。在这种情况下，王阳明继承和发展了南宋陆九渊的学说，成为心学的集大成者。陆王心学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。特别是生活在明末清初的以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的知识分子，面对明亡清兴、朝政混乱的事实，他们大力提倡经世致用思想，关注国计民生，关心国家大事，促使中国传统文化重新焕发了生机，从而推动了民德发展。最后，总结归纳，完成表述。
35．（15分）
材料
孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。（6分）
【答案】（15分）
（1）原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。
（2）影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。
【解析】
（1）结合孔子生活的时代背景得出分封制度的瓦解；由材料“以诗书礼乐教”得出礼崩乐坏局面的出现；由材料“孔子强调正音、雅乐，反对靡靡之音”得出“克己复礼”主张的提出；由材料“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”得出维护等级秩序的需要；由材料“育人才、齐风俗”得出乐教具有育人才、齐风俗的作用；由材料“实现政治与社会理想的重要途径”得出是实现政治与社会理想的重要途径。
（2）由材料“讲诵弦歌不衰”得出有利于提升个人自我修养；由材料“育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径”得出有利于实现社会的和谐与进步；由材料“孔子整理的《诗》305篇”得出是我国历史文化的瑰宝；由材料“孔子强调正音、雅乐，反对靡靡之音”得出具有时代和阶级的局限性。