统编版高中语文必修上册第五单元 整本书阅读与研讨—乡土的中国 第1-14章同步练习题（含答案）

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1、统编版高中语文必修上册第五单元 整本书阅读与研讨乡土的中国 第1-14章同步练习题（1-3章） 同步练习题一、基础知识1.下列对相关内容的理解和判断,不正确的一项是()A.大多数中国人至今依然有着安土重迁、落叶归根的思想,这些都是中国基层社会乡土性的表现。B.费孝通在乡土中国中写道:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代地下去,不太有变动。”这说明土地限制了人口的流动。C.中国乡土社会没有文字的原因是:文字不是人们生活的必要媒介;人与人是面对面接触,有语言等传情达意的方式;人的生活是定型的,不需要文

2、字帮助记忆。D.我们很可以相信,以农为生的人,世代定居是变态,迁移是常态。2.填空题。(1)中国乡土社区的单位是,从三家村起可以到几千户的大村。无论在什么性质的社会里,除了一些特殊的团体外,总是基本的抚育社群。(2)文字是一种双方约好代表一种意义的记号。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了和的阻隔的情境里。(3)中国社会从基层上看去是 性,中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是 性的,一直到目前还不是我们乡下人的东西。3.结合文字下乡和再论文字下乡,完成下面的表格,体会两篇文章的行文逻辑。篇目观点理由说理方式文字下乡空间格局再论文字下乡时间格局4.下面句子排序合理的一项是()我要辨

3、明的是乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说,单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具。所以提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人“聪明”起来。而且这工具本身也是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。我绝不是说我们不必推行文字下乡,在现代化的过程中,我们已开始抛离乡土社会,文字是现代化的工具。A.B.C.D.二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成57题。乡土本色费孝通我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐

4、视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友,他很奇怪的问我:你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植

5、起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时,我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西,塞在我箱子底下。后来,她又避了人和我说

6、,假如水土不服,老是想家时,可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗,使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影响,其他方面也很少。他接着说:“村子里几百年来老是这几个