2024新教材历史高考通史专题复习--第六单元 辛亥革命与中华民国的建立(答案) (2)考试试卷

2024新教材历史高考通史专题复习
第六单元 辛亥革命与中华民国的建立
单元检测
一、选择题（每小题3分，共 分）
1.1903年,张謇参观日本北海道开垦区后,感慨道:“国家以全力图治,何施不可。宁若我垦牧公司之初建也,有排斥之人,有玩弄之人,有疑谤之人,有抵拒之人,消弭捍圉,艰苦尤甚。”这折射出清末(　　)
A.国内土地开垦潜力枯竭　　
B.民族资本对外依赖度高
C.政府全力改革以图振兴　　
D.民族企业发展环境恶劣
答案　D　据材料“有排斥之人,有玩弄之人,有疑谤之人,有抵拒之人,消弭捍圉,艰苦尤甚”可知,近代民族工业受到来自社会各界的阻力,体现了近代民族企业发展环境恶劣,故选D项;张謇参观日本开垦区,不代表国内土地开垦资源枯竭,排除A项;近代民族企业受国际国内环境影响较大,但材料信息无法体现对外依赖程度,排除B项;根据材料中的“国家以全力图治,何施不可”可以看出,张謇希望政府进行改革,说明清政府还未改革以图振兴,排除C项。
2.1905年,京师大学堂鉴于英德美日诸国均“以体育为法,而养成国民气节”,特举办第一次运动会,希望造就“临事不辞职、事君不惜死”之人才。该运动会反映了(　　)
A.师夷长技的自强精神　　
B.近代学制的完善
C.新旧并存的救亡思想　　
D.革命道路的探索
答案　C　根据材料“京师大学堂鉴于英德美日诸国均‘以体育为法,而养成国民气节’”可知,京师大学堂希望通过体育培养忠君爱国的人才,可见该运动会带有救亡图存的意图,故选C项;师夷长技的自强精神是洋务运动时期提倡的,此时洋务运动已经破产,排除A项;题干未涉及近代学制,排除B项;材料信息与革命道路无关,排除D项。
3.1908年,两江总督端方在上海投资创办《舆论日报》,收购《申报》《中外日报》,补贴《上海泰晤士报》《时事报》《神州日报》等民营报纸,并争取到直隶、云贵、江西、安徽等地督抚的资金支持。据此可推知其旨在应对(　　)
A.革命形势的日渐高涨　　
B.阻力重重的维新运动
C.民族经济的迅猛发展　　
D.南北官员的内部论争
答案　A　据材料可知,辛亥革命前,两江总督端方通过创办报纸和收购、补贴民营报纸的手段,争取到舆论优势,并得到其他地方督抚的支持,侧面说明了当时革命形势高涨威胁地方统治,A项正确;维新运动在1898年已失败,与材料时间不符,排除B项;“迅猛发展”表述程度过重,且也不是这些举措应对的内容,排除C项;材料没有涉及南北官员内部争论的信息,故得不出D项的结论。
4.清政府宣布“预备立宪”后,1909年10月广东咨议局成立,咨议局主要活动为由督抚召集会议,并提交为地方兴利除弊、弹劾官吏和审核政府财政收支等各种议案。这表明咨议局的设立(　　)
A.体现了清政府主动探索中央集权体制改革
B.与西方资产阶级代议制有着异曲同工之效
C.实现由专制统治向资产阶级民主政治转型
D.是议会政治与地方自治相结合的初步尝试
答案　D　据题干可知,广东咨议局“主要活动为由督抚召集会议”“提交为地方兴利除弊、弹劾官吏和审核政府财政收支等各种议案”,体现了广东地方自治的特点及地方议会的性质,故选D项;清政府实行“预备立宪”原因之一是迫于革命运动高涨,“主动探索”的表述不符合史实,排除A项;广东咨议局不是完全意义上的议会,排除B项;“预备立宪”最终破产,并没有实现民主政治转型,排除C项。
5.武昌起义后,孙中山指出,“男女本非悬殊,平等大公,心同此理……女子将来之有参政权,盖事所必至。”之后,南京临时参议院通过了女子有参政权的议案。此后,女子参政团体纷纷出现。这说明辛亥革命(　　)
A.改变了女性受歧视的状况
B.开启了中国妇女解放先河
C.有利于扩大政治统治基础
D.使男女平权得到真正实现
答案　C　武昌起义后,从孙中山提出“女子将来之有参政权”,到临时参议院通过了女子有参政权的议案,再到女子参政团体纷纷出现,表明参政主体范围进一步扩大,说明辛亥革命有利于扩大政治统治基础,C正确。在当时的社会背景下,不可能改变女性受歧视的情况,也无法真正实现男女平权,排除A、D;中国的妇女解放运动始于19世纪末,排除B。
名师点睛
我国妇女解放运动发端于旧民主主义革命时期,但是资产阶级领导的旧民主主义革命不可能使妇女得到真正的解放。中华人民共和国成立后,妇女解放运动进入了新的发展阶段,社会主义改造的基本完成铲除了男女不平等、妇女受压迫的经济根源。
6.武昌起义之后,在新疆伊犁的革命党人冯特民、杨缵绪等人担忧沙俄乘乱入侵,动员回民响应革命,发动伊犁起义。起义后,各方“当众申明和平解决,组织汉、满、蒙、回、藏五族共进会”,杨缵绪被推为该会会长,宣布实施五族共和,出示安民。这说明辛亥革命(　　)
A.强化民众对新政权的归属
B.推动边疆地区民族国家认同
C.有着较为广泛的群众基础
D.改变了中国半殖民地的性质
答案　B　武昌起义后,新疆发动伊犁起义,各方“当众申明和平解决,组织汉、满、蒙、回、藏五族共进会”,宣布实行五族共和,这说明当时新疆地区民族认同感较强,辛亥革命推动了边疆地区民族国家认同,B正确;材料未涉及民众对于新政权的归属,而且无法判断当时是否成立了中华民国,排除A;辛亥革命缺乏群众基础,排除C;辛亥革命没有改变中国的社会性质,排除D。
7.1912年2月,宣统帝发布退位诏书;不久,孙中山也发表辞职咨文,并将南北谈判中未能达成的两条愿望掺杂在辞职咨文中:临时政府所在地必须设立在南京,袁世凯必须到南京宣誓就职。这反映出革命派(　　)
A.不愿承认革命的失败　　
B.对袁世凯集团缺乏警惕
C.致力于维护共和制度　　
D.希望尽快完成权力交接
答案　C　据材料并结合所学可知,革命派力图通过限制政府所在地和就职地点来确保袁世凯拥护共和,体现了革命派对共和制度的维护,故选C项;孙中山主动辞职,袁世凯就任临时大总统,说明革命党人对袁世凯维护共和还抱有希望,体现了革命党人对革命结果的尚持乐观态度,排除A项;革命派要求袁世凯前往南京就职就是为了限制袁世凯的权力,而不是为了追求权力交接的效率,这体现了革命派对袁世凯集团的防范,排除B、D两项。
8.武昌起义之后,社会上一度出现了“革命军兴,革命党消”以及各种“毁党”之说。正如同盟会元老的张继所言:“当革命初起,革命党人人欢迎……世局渐定,则觉革命党为害,此殆公例不可逃。”这反映出当时(　　)
A.革命并未唤起民众　　
B.军人赢得民众拥护
C.社会阶层分化加剧　　
D.革命目的已经实现
答案　A　据材料“世局渐定,则觉革命党为害,此殆公例不可逃”可知,当时人们并未意识到辛亥革命实现了中国政治发展的巨大转型,依然将其视为传统的朝代更替,所以出现了“革命军兴,革命党消”的思潮,也反映了当时革命对普通百姓思想的影响有限,故选A项;材料所述与军人赢得民众拥护无关,排除B项;“革命军兴,革命党消”这种看法并非针对某一特殊阶层,排除C项;武昌起义后建立了中华民国,但是反帝反封建的革命任务依然没有完成,排除D项。
9.民国初年,政府专门设立官员甄别委员会,对所有未经考试任命的官员进行甄别。如司法部司长田某称其在日本留学的毕业文凭遗失,农商部部员贺某称其在比利时某校毕业但文凭遗失,甄别委员会即电请驻日、驻比使馆查复。民国初期的官员甄别(　　)
A.具有浓厚的人治色彩　　
B.不利于提高行政效率
C.意在保障官员的素质　　
D.巩固了民主共和政体
答案　C　据材料可知,民国初年官员甄别委员会对官员进行文凭的甄别,以查证官员的任职资格,意在保持行政的连续性与稳定性,此举意在保障官员的素质,故选C项,排除B项;材料表明对官员甄别带有一定的法治色彩,排除A项;民国初年执政者为北洋军阀,共和政体名存实亡,排除D项。
10.民国初年,人们参政议政热情大为高涨,民主共和思想广为传播,社会舆论空前开放,社会上兴起移风易俗的潮流。恰如列宁1913年在《亚洲的觉醒》一文中所指出的:“现在中国的政治生活沸腾起来了,社会运动和民主主义高潮正在汹涌澎湃地发展。”这一现象说明(　　)
A.三民主义解决了社会问题　　
B.政治变革推动思想解放
C.社会主义成为思想的主流　　
D.民国政党政治获得成功
答案　B　根据材料“现在中国的政治生活沸腾起来了,社会运动和民主主义高潮正在汹涌湃地发展”并结合所学可知,列宁高度评价了辛亥革命,认为这场革命推动了中国政治生活、社会运动和民主主义运动迅速发展,从而推动中国社会的思想解放,B项正确;材料与三民主义的社会作用无关,排除A项;民国初年的主流思想不是社会主义思想,排除C项;袁世凯担任民国大总统不久,就解散了国民党和议会,政党政治名存实亡,排除D项。
11.十月革命后,北洋政府号召各地捐款救助滞留俄国的中国劳工,并派“海容”号驱逐舰开赴符拉迪沃斯托克(海参崴)武装撤侨,后又出兵西伯利亚,前后共解救华工3万余人。这反映了(　　)
A.护国战争的胜利　　
B.北洋政府提高国际地位的努力
C.联俄政策的实施　　
D.中国劳工对协约国胜利的贡献
答案　B　据题干可知,北洋政府积极救助在俄国的华工,一定程度上履行了政府的职责,有利于塑造良好的国际形象,故选B项;护国战争指1915—1916年,孙中山等人发动的反对袁世凯复辟帝制的运动,排除A项;联俄政策实施于1924年国共第一次合作时,排除C项;“中国劳工对协约国胜利的贡献”指1917年,中国用“以工代战”的形式,加入协约国一方参加一战,排除D项。
12.1920年,在制造业中手工业产值占90.05%,产值约80亿元,到1936年手工业产值占77.96%,产值增加到100亿元。这表明,该时期(　　)
A.近代工业取得较快增长　　
B.军阀割据阻碍民族工业
C.中国成为列强原料产地　　
D.官僚资本主义加速膨胀
答案　A　据材料可知,从1920年至1936年,手工制造业产值占比从90.05%减少到77.96%,说明这一时期非手工的制造业,即机器制造业,在制造业中的产值占比上升,得出近代机器工业取得较快增长,故选A项;材料论及的是民族工业的发展,而非受阻,排除B项;材料论及的是我国民族工业的发展,没有涉及中国与列强的经济关系,排除C项;官僚资本主义指私人利用国家权力来发展私人资本主义经济,且中国的官僚资本主义主要是在国民政府统治后期才加速膨胀的,排除D项。
13.1916年12月21日,北洋政府公布的《民国纪念日修正案》规定:武昌起义之日即阳历十月十日,为国庆日。当日应举行之事如下:一、放假休息;二、悬旗结彩;三、大阅;四、追祭;五、赏功;六、停刑;七、恤贫;八、宴会。北洋政府这样做的主要目的是(　　)
A.建立文明开化的新风尚　　
B.确保社会秩序稳定
C.重构国民对政权的认同　　
D.重建民主共和制度
答案　C　材料中北洋政府通过举行纪念日的方式,肯定武昌起义,这有助于增强民众对北洋政府权力来源的认同,故选C项。文明开化的新风尚主要指社会生活方面出现了新气象,而材料体现的是政治活动,排除A项。北洋政府统治时期社会相对动荡,排除B项。1912年4月,孙中山辞职,袁世凯窃取了革命果实,共和制度名存实亡。但材料无法体现北洋政府想重建民主共和制度,排除D项。
14.一战后,在陈独秀提出“德先生”与“赛先生”说法的基础上,有人提出,还需要加上“费先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality),主张以哲学和道德来补民主与科学的不足,这样才能更为全面地刻画西方现代文明的根本特征。这一认识反映出当时(　　)
A.知识界对西方文明有所反思　　
B.马克思主义在中国广泛传播
C.一战诱发了传统文化的转型　　
D.国人民族民主意识逐渐觉醒
答案　A　据材料并结合所学可知,一战暴露了西方文明的弊端,中国知识分子在民主科学基础上进一步提出增加哲学和道德,反映了当时知识界对西方文明有所反思,故选A项;“以哲学和道德来补民主与科学的不足”的主张并不是马克思主义的观点,不能反映马克思主义在中国广泛传播,排除B项;中国传统文化的转型是社会发展需要与西方文化冲击共同作用的结果,并非由一战诱发,排除C项;伴随着近代民族危机的加深,国人民族民主意识逐渐觉醒,排除D项。
15.自民国成立后,清末所称的“土货”“土产”大多开始改称为“国货”“国产”;劝业会也基本演变为国货展览会,其展品明确规定“以国货为限,出品人须为中华民国人”。这种现象反映出(　　)
A.民族工业处境艰难　　
B.中国与世界市场联系加强
C.国家民族意识增强　　
D.经济危机导致了商品滞销
答案　C　从“国货”“国产”“中华民国人”等可以看出,中华民国的建立使中国有了现实的民族国家的载体,人们近代国家观念有所增强,国家民族意识增强,故选C项;中华民国成立后,民族工业有一定发展,排除A项;材料的高频词为“国”,强调的是国家民族意识增强,而非中国与世界市场联系加强,排除B项;经济危机与材料信息无关,排除D项。
16.20世纪初《伦敦新闻画报》刊登了一幅石印画,描绘了外国人眼中的中国,并写道:“火车逐渐成为大众认可并依赖的重要交通工具,汽车开上大街,穿洋服打洋伞的人随处可见,外国人走在街头也不再被围观了。”这说明当时(　　)
A.夷夏之辨观念的转变　　
B.中国逐步走向近代化
C.新式交通工具普遍　　
D.西式生活受到推崇
答案　B　据材料可知,20世纪初,火车、汽车、洋服、洋伞为中国人接受认可,说明中国的社会生活逐步走向近代化,故选B项;鸦片战争后,先进的中国人“开眼看世界”,向西方学习,夷夏之辨的观念就已转变,排除A项;“普遍”说法错误,排除C项;西式生活受到推崇与“外国人走在街头也不再被围观了”不符,排除D项。
二、非选择题（共 分）
1.下表是清末民初“新中国”一词的概念内涵与话语演进历程,阅读材料,完成下列要求。(12分)
严复 中国传统的“求新”观念与西方的“进化”观念相辅相成,为“进化”观念在中国的传播提供条件,而“进化”观念也为“新”字涵义的发展指明了方向。严复指出:“国家为有机体,斯其演进之事,与生物同。”天演之理为国家求“新”提供了理论支持,极大地促进了“新”字与“中国”一词的结合
梁启超 1902年,梁启超《新民说》中专列“论国家思想”一节,呼吁培养“新国民”,建立“新中国”。1903年,梁启超发表《政治学大家伯伦知理之学说》,再次详细阐释了伯伦知理的国家有机体说
孙中山 发表《中国问题之真解决》,提出“必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府……把过时的满清君主政体改变为‘中华民国’”。这是“中华民国”一词的最早出现,作为革命派的“新中国”理想被正式使用
陈独秀 在政治变革无望的背景下,陈独秀于1915年创办《青年杂志》,希望从思想文化领域入手,通过改造国民的方式再造“新中国”。他发文驳斥了民初的共和政体,将“民主”与“共和”观念截然分开,阐明了“共和”也不一定就是民主
——摘编自王玉玲《清末民初“新中国”
一词的概念内涵与话语演进》
根据材料并结合所学知识,围绕“新中国”确定一个论题,进行论述。(要求:主题明确,史论结合,条理清晰。)
答案　示例一:
论题:“新中国”词汇的变化反映了中国国家观念的树立。(2分)
20世纪初,民族危机的加深和清王朝的腐朽统治使“救亡图存”和建立“新中国”成为时代主题。“新中国”逐渐成为国人普遍认同的流行词,爱国志士纷纷呼吁建立“新中国”。在西方现代民族国家观念推动下,“新中国”成为各党派表达国家理想的政治话语,从晚清时期简单的名词发展为知识分子的现代国家构想。(4分)
20世纪前十年,随着现代民族国家观念的确立以及立宪、共和思想的传播,国人对“新中国”的政体、国体和民族观念表达了自己的主张,进而对“新中国”的政治、经济、社会生活等方面进行设想,“新中国”成为国人现代国家理想的政治话语。从梁启超设想的“大中华民主国”,到孙中山提出的“中华民国”,体现了君主立宪、民主共和观念在20世纪初的接替发展。“新中国”话语内涵从君主立宪到民主共和的转变,顺应了时代的发展变迁,体现了不同时期、不同派别的思想文化背景以及各种思想之间的交替与融合。此外,社会主义思想开始在中国传播,推动着近代中国思想文化在下一个历史时期的新发展,使“新中国”话语进一步发展演变。(6分)
示例二:
论题:“新中国”一词的演进反映了中国主流思想的变化。(2分)
在新文化思潮的推动下,马克思主义得到迅速传播。1921年中国共产党成立后,就担负起实现国家独立、民族解放的重任,为建立“新中国”不懈奋斗。中国共产党要建立的“新中国”是独立、自由、民主、平等的,是以国家统一和民族解放为前提的国家。这表明,新文化思潮对中国共产党确立的“新中国”建设目标产生了深远的影响,同时也推动了“新中国”话语的发展和演进。(4分)
“新中国”作为流行话语,经历了一个长期的发展演变历程。随着时代的变迁和思想文化的不断变革,“新中国”一词的概念内涵和话语使用不断丰富和发展。(6分)
解析　首先,据材料并结合所学可得出论题:“新中国”词汇的变化反映了中国国家观念的树立。
然后,据材料并结合所学进行阐述:据材料“中国传统的‘求新’观念与西方的‘进化’观念相辅相成”“1902年,梁启超《新民说》中专列‘论国家思想’一节,呼吁培养‘新国民’,建立‘新中国’”并结合所学可得出,20世纪初,民族危机的加深和清王朝的腐朽统治使“救亡图存”和建立“新中国”成为时代主题。“新中国”逐渐成为国人普遍认同的流行词,爱国志士纷纷呼吁建立“新中国”。据材料“作为革命派的‘新中国’理想被正式使用”“希望从思想文化领域入手,通过改造国民的方式再造‘新中国’”并结合所学可得出在西方现代民族国家观念推动下,“新中国”成为各党派表达国家理想的政治话语,从晚清时期简单的名词发展为知识分子的现代国家构想。据材料“1902年,梁启超《新民说》中专列‘论国家思想’一节,呼吁培养‘新国民’,建立‘新中国’”“作为革命派的‘新中国’理想被正式使用”“希望从思想文化领域入手,通过改造国民的方式再造‘新中国’”并结合所学可得出,20世纪前十年,随着现代民族国家观念的确立以及立宪、共和思想的传播,国人对“新中国”的政体、国体和民族观念表达了自己的主张,进而对“新中国”的政治、经济、社会生活等方面进行设想,“新中国”成为国人现代国家理想的政治话语。从梁启超设想的“大中华民主国”,到孙中山提出的“中华民国”,体现了君主立宪、民主共和观念在20世纪初的接替发展。“新中国”话语内涵从君主立宪到民主共和的转变,顺应了时代的发展变迁,体现了不同时期、不同派别的思想文化背景以及各种思想之间的交替与融合。此外,社会主义思想开始在中国传播,推动着近代中国思想文化在下一个历史时期的新发展,使“新中国”话语进一步发展演变。
2.阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料　1906年9月1日,光绪帝发布《仿行立宪上谕》,明确了先从官制改革入手的预备立宪步骤。次日,发布改革官制的上谕,派载泽、袁世凯等共同拟制厘定中央官制的方案。在确立了中央官制之后,清政府又议改地方官制,进行从中央到地方的政治体制改革。11月5日,奕劻等人受慈禧之命拿出一个基本方案,以供地方督抚讨论参考。到1907年2月,除直隶总督袁世凯、两江总督端方以外,各省督抚依据改革预案,在复电中对三权分立、官制改革、地方自治、国民素质、经费、中央集权与地方分权、官制改革的核心等问题进行了探讨,为晚清出台地方官制改革试行方案提供了决策依据。
——摘编自周妤《论清末督抚的
地方官制改革策略》
(1)据材料概括清末预备官制改革的特点。(7分)
(2)据材料和所学知识,简析清末预备官制改革的影响。(8分)
答案　(1)最高统治者主导;中央拟定基本方案;地方督抚积极参与讨论;比较慎重。
(2)推动了清末预备立宪(或地方官制改革)的进程;促进了新思想的传播;影响了清末地方督抚的政治取向。
解析 (1)根据材料可进行以下分析:
材料信息 答案要点
“1906年9月1日,光绪帝发布《仿行立宪上谕》,明确了先从官制改革入手的预备立宪步骤” 最高统治者主导
“派载泽、袁世凯等共同拟制厘定中央官制的方案。在确立了中央官制之后,清政府又议改地方官制,进行从中央到地方的政治体制改革” 中央拟定基本方案
“到1907年2月,除直隶总督袁世凯、两江总督端方以外,各省督抚依据改革预案,在复电中对三权分立……等问题进行了探讨,为晚清出台地方官制改革试行方案提供了决策依据” 地方督抚积极参与讨论;比较慎重
(2)根据材料“1906年9月1日,光绪帝发布《仿行立宪上谕》,明确了先从官制改革入手的预备立宪步骤”并结合所学可知,推动了清末预备立宪(或地方官制改革)的进程;根据材料“各省督抚依据改革预案,在复电中对三权分立、官制改革、地方自治、国民素质、经费、中央集权与地方分权、官制改革的核心等问题进行了探讨”并结合所学可知,促进了新思想的传播,影响了清末地方督抚的政治取向。
3.阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　
《梁启超全集》一至十七卷卷目 第一卷　变法通议(1892—1898) 第二卷　瓜分危言(1899—1901) 第三卷　新民说(1902) 第四卷　新大陆游记(1902—1903) 第五卷　开明专制论(1904—1905) 第六卷　王荆公(1905—1910) 第七卷　中国国会制度私议(1910—1911) 第八卷　新中国建设问题(1910—1912) 第九卷　伤心之言(1912—1915) 第十卷　欧游心影录(1916—1920) 第十一卷　墨子学案(1920—1921) 第十二卷　先秦政治思想史(1906—1922) 第十三卷　翻译文学与佛典(1920—1924) 第十四卷　中国历史研究法(1922—1925) 第十五卷　中国近三百年学术史(1924) 第十六卷　要籍解题及其读法(1923—1927) 第十七卷　古书真伪及其年代(1926—1928) (注:“王荆公”即王安石)
依据材料和所学知识,自选一个角度,并拟定一个论题,撰写一篇关于梁启超思想述评的短文。(要求:表述成文,叙述完整,史论结合,条理清晰。)
答案　示例一
论题:梁启超的思想带有明显的时代气息。
述评:甲午战后中国民族危机加剧,资产阶级维新派通过维新变法开展救亡图存运动。梁启超作为维新派的代表人物撰写了《变法通义》《瓜分危言》《新民说》等作品,宣传维新思想和民权学说,反映了当时学习西方政治制度的思想潮流。辛亥革命后北洋政府实行专制统治,封建思想根深蒂固,第一次世界大战对西方资本主义造成巨大冲击,梁启超撰写《伤心之言》《欧游心影录》,对中国社会现状和西方制度进行批判反思。19世纪末20世纪初的中国社会正处于内忧外患、新旧交替的转型时期。此时,梁启超思想的变化是社会变革的反映。
示例二
论题:变法是梁启超政治思想的重要内容。
述评:甲午战后中华民族危机加剧,资产阶级维新派掀起维新变法运动,试图挽救民族危亡。维新变法运动的核心是进行制度变革,建立君主立宪制。梁启超在这一时期撰写了《变法通议》《开明专制论》等,主张变法,实行开明君主制;王安石变法是北宋时期的重要改革,梁启超撰写《王荆公》,主要意图也是支持变法。《梁启超全集》中涉及政治的著作大多以变法为核心,体现了向西方学习、进行政治制度变革的特点。
(说明:其他论题如“梁启超思想具有鲜明的阶段性”“梁启超思想反映了近代中国民族意识的觉醒”等,只要围绕材料、角度合理、言之有据,亦可酌情给分。)
解析 首先拟定论题,材料提供的是1892—1928年梁启超所著的文章,蕴含这一时期梁启超思想观念的变迁,由此可得出论题——梁启超的思想带有明显的时代气息。其次按照表格的时间,划分为维新变法前后、辛亥革命后(一战后)两个时期分别从其思想提出的背景、意义等方面进行论述。最后归纳总结,提升主题。其他角度同理。
4.阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料一　新文化领袖陈独秀之除旧布新的新文化观当然是一种典型的“全盘性反传统主义”思想模式。他主张:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样,断断不可调和迁就……因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断然不能相容;要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成。”尽管陈独秀对儒学的攻击主要限于纲常名教,但他认定此即孔教的本质,故对孔教必须整体废除之。
——摘编自高力克《文化激进主义的
矛盾与局限——新文化运动百年沉思》
材料二　他(辜鸿铭)认为,所谓“良民宗教”即指孔孟之道……首先,和平、秩序与安宁乃至国家本身的存在,不是依赖于法律和宪法,而是仰赖于中国的每个臣民都尽自己最大的努力,去过一种真正虔诚的生活,或时髦地说,一种道德的生活;其次,孝悌应作为道德生活或虔诚生活之本;再次,良民宗教的秘密是人们尽义务而不是争权利。人们不对权威表现出不信任和怀疑,而表现出对它的尊崇……因此,他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲,以制止这场世界大战,以这样的道德力量使军国主义失去存在的必要性,“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”。
——摘编自韩星《辜鸿铭:中西文明
比较视野中的孔教观》
运用上述材料,自拟一个与新文化运动相关的题目,结合所学知识予以论述。(要求:论点明确,论述清晰,史论结合。)
答案　示例:
题目:陈辜论争。
论述:在新文化运动中,陈独秀通过对辛亥革命进行反思,认为辛亥革命失败的根本原因是缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,于是高举民主、科学大旗,采取“全盘性反传统主义”思想模式。认为东西方文化“不可调和迁就”,应全盘西化,对孔教进行彻底批判。而辜鸿铭则认为,孔教是“良民宗教”,是中国人一种真正虔诚的生活,一种道德的生活。有利于社会稳定和国家安宁。要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲,让欧洲人反思,看到中国道德的力量。
陈辜二人对东西方文化的认识都有着绝对(片面)的一面;这启示我们对待传统文化和外来文化应批判地继承,推陈出新,使优秀传统文化不断发扬光大;以开放的胸怀对待外来文化,取其精华,去其糟粕;以客观平等的态度,尊重外来文化,吸收外国的优秀文化为我所用;等。
陈辜论争推动了新文化运动的发展;推动思想文化革新,有着解放思想的重大意义。
解析 首先,根据题目要求,阅读两则材料,综合陈独秀和辜鸿铭的主张,拟定一个具体题目,如:陈辜论争。然后,结合所学知识和材料信息,联系新文化运动的背景,分析两人观点的差异、原因和影响。最后,总结论题,升华观点。也可拟定其他题目,言之有理,符合题意即可。整个论述过程注意论述清晰,史论结合。
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