2024年高考语文复习：文言文阅读《论语》练习题汇编（含答案解析）

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1、2024年高考语文复习：文言文阅读论语练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不

2、能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案论语之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难

3、之人，必将贤吾世间难问之言是非。（王充论衡卷九）材料二：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（论语阳货篇）注武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。论语雍也中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。1文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊。2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与琵琶行“低眉信手

4、续续弹”的“信”不同。B“用意详审”中“审”意思是“详细”，与促织中“审视，巨身修尾”的“审”含义相同。C“不能尽解”中“解”意思是“理解”，与词语“解褐”和“解甲归田”中的“解”含义相同。D“子之武城”中“之”意思是“到”，与鸿门宴中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”相同。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。B王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。C文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得

5、更深刻，强调问难的重要性。D子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”5王充强调问难的原因有哪些？请根据材料简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不殉死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”或曰：“管仲俭乎？”子曰

6、：“管子有三归，官事不摄，焉得俭？”（节选自论语，有改动）材料二：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖习、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖习、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、