统编版高中历史选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元测试卷（含答案）

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1、统编版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理第三单元测试卷一、选择题(每小题2分，共40分)1清华简子产记录了铸刑书事件，书中认为，一个国家能够生存延续、发展壮大的根本乃在于“得民”，而要“得民”；统治者就必须做到守信用、秉持客观立场、从节行礼、不滥用民力、不妄加惩罚。这说明当时( )A辩证法思想萌生B民本治国理念已出现C成文法得到普及 D儒家与法家严重对立2下图是一位学者根据里耶秦简、岳麓书院藏秦简等梳理出的秦代司法模式图。这可以证明秦代( )A司法必须注重无罪推定 B法律与公德的融合C司法审判程序比较严谨 D法家思想深入人心3汉高祖二年下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老

2、。”汉惠帝四年下诏：“举民孝悌力田者，复其身(免除赋役)”。汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”，治颍川八年，“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。这反映出汉代( )A儒家思想法律化、社会化的趋势B社会治理注重基层教化，且渗透德治教化思想C确立选官以儒家道德为标准的制度D以思想的统一巩固政治的统一4公元581年，隋文帝杨坚亲自参与并制定了开皇律，废除多种酷刑，规定民众如果有冤屈，可以逐级上诉直至朝廷，对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命。这反映出隋朝( )A.开皇律令推动了开皇之治 B法律制定满足了百姓利益C强化

3、了对社会的控制能力 D消除了社会的不稳定因素5唐律疏议中有“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”的规定。此律条的“疏议”释义：“化外人，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。”该规定主要体现了唐代( )A兼收并蓄的文化氛围 B优容宽待的民族政策C儒法结合的法律体系 D灵活务实的治理策略6唐六典，旧题唐玄宗撰、李林甫等注，实际参编的有张说、张九龄等多位高官，历时16年编纂完成，是现存最古老的国家行政组织法规专著。全书近30万字，对唐初至开元官制建置沿革、周秦至唐以前诸制渊源，记载颇为详细。由此可知，该著作( )A兼具法学意义和史料价值B以秦汉法制为隋唐律令蓝本C强调刑

4、罚和教化并驾齐驱D得益于君臣平等地参与创作7朱熹围绕日常生活而作家礼，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。洪武年间，朱元璋颁行教民榜文，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层推广教化；永乐年间，明成祖将蓝田吕氏乡约列于性理成书，颁降天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这说明宋代以来( )A官方意识形态推广缓慢B礼制趋向世俗化，社会主流价值观的强化C基层管理出现根本变革D儒学教化功能发生异化8下图为大明律的部分规定。它反映出统治者重视通过立法( )盗卖、换易、冒认及侵占他人

5、田宅，若系强占，最高可判处杖一百，流三千里；“占田过限”“欺隐田粮”者，“其田入官，所隐税粮，依数征纳”；“凡伪造宝钞，不分首从及窝主，若知情行使者，皆斩，财产入官，告捕者官给赏银二百五十两，仍给犯人财产”A.加强皇权专制 B保护商品经济C打击地方豪强 D维护经济秩序9中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现出的教化与法律的关系是( )宋朝明朝清朝法律以唐律为蓝本，制定了宋刑统天圣令等法律以唐律为蓝本的大明律，开创律例合编体例沿袭大明律，制定大清律例教化儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以大明律解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，常引大清律例A.设律博士用儒家经典来解释法律B教化逐渐被政府利用与法律合流C朝廷法律一直是教化的基本素材D日常生活中教化在逐渐取代法律10“罗马法重新在西方思想里面引入国家的观念，政府被认为是拥有立法权的公共权威。根据封建惯例，实施政府的功能已基本成为一种私有特权，一种财产权利，跟采邑中的其他财产权一样。古典法学家也许无法肯定公共权力到底来自上帝还是人民，但他们很明确表示它绝不来自庄园土地的拥有者。”这表明