河南省青桐鸣2023-2024高一上学期10月联考历史试卷（含解析）考试试卷

2026届普通高等学校招生全国统一考试
青桐鸣高一联考参考答案
历史
1.B解析：根据材料可知，石峁遗址作为一座大型
A项
史前城址，体现了一定的社会组织能力，B项正
7.C解析：根据材料中的“舍我其谁”“独与天地精
确。“开始走向”说法明显错误，故排除A项。材
神往来”、君子能够通过提高自我修养成为圣人，
料未能体现王权摆脱神权的束缚，C项排除。多
可知战国时期人们的主体意识走向觉醒，故C项
元一体格局无法体现，D项排除。故选B项。
正确。材料中未涉及国家统一的相关信息，故排
2.A解析：根据材料并结合所学可知，江西新干地
除A项。材料信息未涉及阶层的变迁，故排除B
区在商代不属于统治核心区，其青铜器在形制上
项。材料中强调的是人们主体意识的觉醒，与尚
与中原类似，说明该地区受到了商文化的辐射影
贤观念无关，故排除D项。放选C项。
响，A项正确，B项错误。仅凭材料无法佐证该地
8.C解析：根据题干信息可知，这些内容是秦始皇
区经济发展超过了中原，青铜工具普遍使用，C、D
统一后的具体措施，结合当时的时代特征，可知这
两项排除。故选A项。
些规定的主要目的在于适应大一统的需要，故C
3.C解析：根据材料并结合所学可知，青铜器铭文
项正确。“完善”不符合史实，故排除A项。材料
属于实物史料，其记载内容与《史记》《诗经》等文
中的“符、法冠皆六寸”“乘六马”和消弭六国贵族
献史料存在相符的地方，表明文献与实物可以相
反抗没有直接关系，故排除B项。这些措施和增
互印证，C项正确。《史记》记载内容得到印证，说
强秦朝综合国力关系不是很密切，故排除D项。
明文献史料具有一定的可靠性，A项与材料主旨
故选C项，
不符，排除。历史真相并不一定都能从考古中得
9.C解析：根据材料可知，秦国风俗和东方诸侯国
到还原，B项说法有误，排除。年代久远的历史事
风俗差异较大，秦统一天下后强制性地推行秦国
实可以通过考古等方式加以考证，D项排除。故
的风俗，这容易激发原东方六国人民的反秦情绪，
选C项。
不利于政治认同的构建，C项正确。材料涉及的
4.A解析：在《尚书》中，“君子”一词大多表示为身
是风俗，与法令制度、监察体系关系不大，排除A、
份地位上的慨念，而到了春秋战国时期，“君子”更
B两项。整顿风俗并不会直接加重百姓徭役负
多的表示为一种道德内涵，这一变化反映了礼乐
担，排除D项。故选C项。
制度的崩遗，故A项正确。材料信息与中央加强
10.C解析：根据题干信息可知，“七国之乱”后朝廷
对地方治理无关，故排除B项。“官僚制的前芽”
采取多种措施削弱诸侯王的势力，这进一步加强
说法明显错误，故排除C项。材料所述变化与天
了中央集权，故C项正确。“完善了官僚改治”的
下一家的理念无关，故排除D项。故选A项。
说法不符合材料主旨，故排除A项。“淡化了宗
5.B解析：根据题干材料信息“劝功”“不称其功，则
法观念”的表述不符合史实，故排除B项。盛世
战士不用”可知，据此推行的改革措施是“军功授
基础主要是指生产关系的调整，汉初休养生息的
爵”，这一措施增强了军队的战斗力，故B项正确。
治国政策为后来盛世局面的出现奠定了基础，故
“消除了”的表述过于绝对，故排除A项。材料不
排除D项。故选C项。
涉及思想控制和小农经济发展，排除C、D两项。
11,D解析：根据材料中的“铁器兵刀”“成奸伪之
故选B项。
业”可知，桑弘羊认为私人开矿炼铁，可能会私造
6.A解析：题干材料体现了战国时期货币的发展，
兵器，甚至出现聚众叛乱现象，因而铁业官营有
这是商品交换得到发展的表现，A项正确。“商人
利于国家稳定，D项正确。材料没有说明百姓无
社会地位提高”题干材料无法体现，B项排除。黄
财力开矿炼铁，A项不符合题意，排除。“私营手
金、铜币、粟的比价形成一定的比例并不是重农抑
工业激化了社会矛盾”与题干材料主旨不符，排
商政策的结果，C项排除。货币走向统一不符合
除B项。材料没有涉及兵器质量问题，排除C
材料信息和战国时期的史实，D项排除。故选
项。故选D项。
·历史答案（第1页，共3页）·2026届普通高等学校招生全国统一考试
青桐鸣高一联考
历 史
全卷满分100分，考试时间75分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项 是符合题目要求的。
1.距今4000多年的陕西神木石峁遗址是一座包含“皇城台”、内城、外城三重城垣的超大型史前城址。城内面积超过400万平方米，密集分布着大量宫殿建筑、房址、墓坊、手工作坊等遗迹。据此可推知，当时该文明区域 （ ）
A. 开始走向聚族而居 B.具备了一定的社会组织能力
C.王权摆脱神权束缚 D.体现中华文明多元一体格局
2.江西新干县一座随葬品丰富的大墓，与商代晚期诸王的年代大体相当。 出土的礼器以青铜器为主，常用器的形制与中原差别不大，主题纹饰仍然是兽面纹。这表明当时该地区
（ ）
A. 受到商文化辐射影响 B. 属于商朝王畿地区
C. 经济发展超过了中原 D. 青铜工具普遍使用
3.北京琉璃河地区出土的青铜器“克蚕”和“克费”铭文中，记载“令克侯于医”(周成王命令召公长子"克"代召公做燕地的诸侯)一句，印证了《史记》和《诗经》中对召公封燕这一历史事件的记载。下图为克蚕及其器盖铭文。由此可知
克蚕 铭文
A.文献史料并非都客观可靠 B.历史真相都能从考古中得到还原
C.文献与实物可以相互印证 D.历史事实因年代久远而难以考证
4.作为我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《尚书》中的“君子”大多表示为“君长”“官长”之意。而在《左传》中“君子”则更多的表示一种道德内涵。这一变化（ ）
A.反映了礼乐制的崩溃 B. 利于中央加强对地方治理
C.标志着官僚制的萌芽 D. 源于天下一家的治国理念
5.商鞅认为，“官爵者，所以劝功也”“授官予爵，不以其劳，则忠臣不进。行赏赋禄，不称其功，则叫战士不用”。据此推行的改革措施 ( )
A.消除了贵族特权 B.增强了军队的战斗力
C.加强了思想控制 D.促进了小农经济发展
6.战国时期货币普遍使用，种类增多，《管子·地数篇》说：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。在现实生活中黄金、铜币、粟的比价已形成一定的比例。这说明
A.商品交换得到发展 B.商人社会地位提高
C.重农抑商政策出现 D.货币开始走向统一
7.下表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期
思想主张 思想家
"如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也 " 孟子
"独与天地精神往来。" 庄子
“彼君子则不然，佚而不惰，劳而不侵，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。” 荀子
A. 国家统一趋势明显 B.阶层流动性加快
C. 主体意识走向觉醒 D. 尚贤观念的强化
8.秦朝建立后，规定"数以六为纪""六尺为步”"符、法冠皆六寸""器械一量”"书同文字”"车同
轨”“舆六尺”“乘六马”。这些规定的主要甘的是
A.完善社会基层治理 B.消弭六国贵族反抗
C.适应大一统的需要 D.增强秦朝综合国力
9.战国时代，秦人风俗与东方各国有较大差是，尤其是楚、齐、赵等地。秦统一天下后，秦王朝以将秦地风俗推行全国以"匡饬异俗"急欲实现"大治耀俗"。这一做法
A.影响了法令制度的统- B.完善了地方监察体系
C.不利于政治认同的构建 D.加重了百姓徭役负担
10.汉处，除王国的太傅、相国、中尉由朝廷派遣外，其余百官，诸侯王均有权任免。七国之乱后，汉景帝借机将诸侯王的管理任免权收归中央。汉武帝时期，制定了《左官律》 ，规定不经中央派任而私仕于诸侯即构成"左官罪"。这一变化 ·
A.完善了官僚政治 B.淡化了宗法观念
C.加强了中央集权 D.奠定了盛世基础
11.汉武帝时，桑弘羊坚决反对私人聚众开矿炼铁，认为“铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也”,如果允许私人开办，易“成奸伪之业”。由此可知，他认为
A.百姓已经无财力开矿炼铁 B.私营手工业激化了社会矛盾
C.私人冶铁降低了兵器质量 D.铁业官营有利于国家的稳定
12.图为汉代丝绸之路路线图。据此可推知，丝绸之路的开通
A. 客观上促进了中外文化的交流
B.奠定了对匈奴作战胜利的基础
C.保障了东西方贸易的持续繁荣
D.建立了汉朝与罗马的直接联系
13.据《后汉书》记载，汉明帝“游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣”。 一次为诸儒讲论经典，“诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计”。与此密切相关的是
A. 豪强地主势力的发展 B. 儒学政治地位的提升
C. 百家争鸣局面的重现 D.纸成为主要书写材料
14.十六国时期，后赵政权设“君子营”,恢复九品中正制。优待汉族士族，干令羯人“不很每显态。冠华族",并命令"公卿百僚岁荐贤良、方正、直言、秀完、至孝、廉清各一人”。通i
等办法，为汉族士族参政广开门路。这一举措
A. 打破了门阀士族的特权 B. 扩大了中原先进制度影响
C. 维护了中央政府的权威 D. 保证了统治政策的连续性
15.岭南一带原来不产铁，东晋成帝咸康年间(335—342年),“时东土多赋役，百姓乃从海道入
广州，刺史邓岳大开鼓铸”,冶铁技术由此传入岭南一带，这一做法 ( )
引发了北方人口的大量南迁
有利于广州地区社会的发展
导致了南方劳力的极度缺乏
致力于传统经济政策的调整
16.永嘉之乱后，北方大乱，南渡的东晋朝廷存续了汉魏以来的务种文物典章制度。而到北魏后期，出现了“衣冠人物尽在中原，非江东所及”的局面。与这一局面形成相关的是 ( )
A.少数民族的大规模内迁 B.生产技术革命性的进步
C.世家大族推动文化传播 D.北方民族政权的封建化
二、非选择题：本题共4小题，共52分。
17.阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 商周时期，殷人认为自己乃是"有城方将，帝立子生商",周人也强调正是因为“天乃大命文王殪戎殷”,所以才能够“诞受厥命越厥邦厥民”。但西周统治者深刻意识到单纯的以大于名义并不能够解决复杂的社套问题这一残酷事实，转而提出天命转换这一概念，形成了“以德配天”的治理思维，强调“敬德保民”。西周统活者通过在祭祀活动中对先祖的神圣性崇拜，逐步从“祭”转化为“礼”,经周公而制度化。这一时期治国理政的目的是让统治者能够“修德”而维持统治，警惕天命从自己跑到另一个统治者手上。
------摘编自王聚芹、饶一鸣《先民理想国：商、西周治国理政思想借鉴研究》
材料二 楚国老子、庄子皆楚人，而沛县在战国时即属楚国，刘邦、何、曹参等皆 西汉王朝建立后，统治者面临的是生产破坏 工穷田历局面。在治国方略方面，汉初统治者推崇的黄老思想继承发扬了《老子了中“清静无为”“崇俭禁奢”“以百姓之心为心”的思想，主张“省苛事，节赋敛，毋夺民时”,强调“节民力以使，则财生。赋敛有度，则民富。民富则有耻，有耻则号令成俗，而刑罚不犯……则守固战胜之道也"。
-----摘编自康晓红《试论西汉前期治国方略的两次转变》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳西周治国理政的特点。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西文前期推崇黄老思憩的原因。(6分)
(3)根据上述材料，谈谈统治者选择治国思想的历史启示。(2分)
18.阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 从“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”到“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣”,再到秦始皇的“使黔首自实田”而“海内为郡县，法令由一统”,将土地从政权体制(无论是王权还是地方政权)中剥离出去的政治变革成为根本的社会变革。这一变革促使传统社会国家政权的配置模式发生了根本性的变化；从共主集权政治转变为专制集权政治，从王权政治转变为帝权政治，从贵族政治转变为官僚政治。君主依靠官僚体系集中全国的政治、经济、军事、司法等权力—— “摄制四海，运于掌握之内”。
——摘编自赵炜《土地私有合法化进程中的中央集权政体的确立》
评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰)
19.阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 荀子认为，发展农业生产是富民的“本”,只要百姓努力生产，勤俭持家，“强本而节用，则天不能贫”。如果不重视社会生产的发展，只知道利用赋税手段没完没了地搜刮百姓来增加国家收入，那就是“伐其本，竭其原”。所以，荀子说：“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，军兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。”政府注重发展生产，增加整个社会的财富，就可以使百姓的财富和国家财政收入两方面同时增加，“如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也”。
材料二 墨子认为，老百姓要创造财富或“生财密”,就不得不高强度地劳动而“强从事”,“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟”“妇人夙兴夜寐，纺绩织经，多治麻丝葛绪细布 绣”,多生产“衣食之财”,特别是要多打粮食，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也”。 …… “为宫室不可不节”“为衣服不可不节”“为食饮不可不节”“为舟车不可不节”。
----- 以上均摘编自方建国《先秦诸子百家民生经济思想探析：结构变迁的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子民生经济思想的基本观点。 (6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子不同无荀子的民生经济思想，并分析二者经济 思想产生的共同影响。(8分)
20.阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一 东汉基本的民族格局，以华夏共同体——汉族的前身“汉人”为主要角色，多民族共同体有所发展：第一，在统一的国家体系下，车汉对少数民族地区的治理进一步加深， 一些地区得到开发，例如在云南和东越旧地设置郡县，使这些地方得到开发和华夏化；还有多支来源为“蛮夷”的少数民族因迁徙到华夏之地，逐渐融入华夏内部，例如羌、南匈奴、南郡蛮等等。这些历史现象的发生，使汉民族得以壮大，分布范围扩大。第二，由于华夏与“蛮夷”之间文化共性、同质性的增强，使得各少数民族的政治与华夏认同感加强，多民族共存的局面因此得以维持和发展。
——摘编自史党社《东汉时期的民族交融及历史启示》
材料二 随着北方民族文明交融，迁徙至中国北部的少数民族超越了一直被强加给自己的“夷狄”观念，开始主张自身即为“中华”;与此同时，开始出现将这些民族建立的王朝视为中原王朝或正统王朝的主张。随着南北民族交融进程的加快，南朝人也认为，“所谓同舟而济，胡、越一心者也”“夷狄吾民，斯事一也”。南朝后期，常有北人南来或者南人北去，彼此往往互相诋毁。但此时吴虏之区分似已由民族与地域概念发展而成南北政治阵营概念。
----摘编自冯剑《都城规制的传播与魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出东汉时期民族交融的具体表现。（4分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的新发展，并分析这一发展形成的主要原因。(8分