第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 练习（答案）考试试卷

第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 练习
一、单选题
1．西汉吕后时期实行“受鬻法”，规定“大夫以上（年）九十……禀鬻米月一石”；汉文帝时期颁布“养老令”，规定“年八十已（以）上，赐米人月一石，肉二十斤”；汉武帝时期将其减少为仅赐三石米；汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖（如鸠杖）而非布帛、粮食等。这些举措（ ）
A．体现出优抚政策渐显教化趋向 B．反映出赈济活动由国家主导
C．旨在强化统治集团的特权地位 D．确立了儒学的社会正统地位
2．1073年，范仲淹家族的《续立义庄规矩》规定：“诸位子弟得大贡比试者，每人支钱一十贯文，再贡者减半，并须实赴比试乃给，即已给而无故不试者追纳。”这说明义庄（ ）
A．救济的重点在于赈灾 B．注重民众的相互监督
C．成为社会救济的主体 D．关注家族的长远利益
3．秦朝的“乡野聚落”,由政府委任里正进行严格管辖，以建立规划整齐、空间封闭的闾里为主，闾里建有闾门和垣墙。西汉的“乡野聚落”数量增多，规模扩大，而且大多没有间门和垣墙，闾内建筑呈现自然发展的态势。由此可知，西汉
A．农村商品经济得到发展 B．国家基层治理能力下降
C．社会治理理念发生转变 D．豪强地主势力急剧膨胀
4．明代前期的乡约主要以宣讲圣谕及所订约规来实行道德自律，但到了明中后期的乡约逐渐变成县州官府治理乡村的重要工具，承担着越来越重的行政功能。这一变动反映了
A．专制集权空前强化 B．批判思潮开始涌现
C．政治军事趋于动荡 D．经济结构出现转型
5．如图为清咸丰元年的一份户籍凭证。这份“凭证”
A．是研究当时基层治理的一手史料 B．反映了宗法血缘关系的强化
C．是研究当时人身控制加强的实证 D．体现了小农经济模式的加强
6．随着唐宋时期商品经济的发展，中国传统社会发生了重要转变，享有特权的世族贵族不存在了，奴婢、部曲等“贱民”和佃农都进入国家户籍管理，成为国家法律意义上平等的编户齐民，整个社会朝向“等齐化”发展。这一转变
A．不利于封建国家赋税的征收
B．促进了契约普遍化趋势的出现
C．反映了社会等级制度的消除
D．反映了国家对民众的控制削弱
7．秦汉时期，户籍只能在乡制作，副本仅呈报至县。魏晋之际，户籍上移至县廷制作，造好的户籍需要上报郡、州，直至中央户部。这一变化得益于（ ）
A．技术变革的推动 B．国家统一的完成
C．人口流动的加剧 D．士族势力的削弱
8．据张家山汉简《二年律令 亡律》，“奴婢为善而主欲免者，许之”，被免之奴名为私属、婢为庶人，其身份介于奴婢与自由民之间，国家免除其算赋和徭役，但他们仍需像从前为奴婢时一样，服侍自己的主人。这一规定，从长远看利于（ ）
A．促进社会阶层的双向流动 B．消除国家与主家间的矛盾
C．扩大编户齐民的社会基础 D．强化重农抑商的经济政策
9．乾隆十六年徽州大灾，饥民待哺，歙县商人方祈宣“于乡里倡为赈恤，又捐惠济仓榖至白金三千两”。乾隆二十年，”（苏）州人大饥且疫，死者枕藉于道，而郊野间尤甚。君（徽州商人汪士荣）大输金为助，得棺者以千计，即买地葬之，岁以为常”。这反映了（ ）
A．徽商“兼济天下”的胸怀 B．商帮主导地方的公共事务
C．徽商逐名追利的投机心理 D．清中期国家治理陷入困境
10．宋朝规定，每年十月入冬后，天下各州县须“差官检视内外老病贫乏不能自存者”，登记在册，每人一日“给米豆一升，小儿半之”，每三天发放一次，从本年十一月初一开始，至来年三月的最后一天停止。这一规定力图
A．从长远上解决灾民生计问题 B．构建完善的社会保障体系
C．增强民众对国家政权的认同 D．维护以人为本的价值理念
11．“案比”是指汉代的户口登记与核查，“案验以比之，犹今貌阅也。每年的八月，一地的各户人等都要至县衙接受县吏统一案验、登记。在案比的基础上，乡、县逐级统计，然后编造户籍，由各县、道上计于郡、国，郡、国再上计于中央。”这一做法
A．消灭了地方割据势力 B．旨在控制和剥削百姓
C．导致百姓的赋役沉重 D．有利于人口快速增加
12．王阳明在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”对此“乡约”解读正确的是
A．理学开始向社会基层渗透 B．内容以宣讲“圣谕”为主
C．有教化百姓稳定秩序作用 D．经政府推广而具有约束力
13．如图所示建筑（丰图义仓）由清东阁大学士阎敬铭倡议兴建，作为史料可用于研究当时
A．地方宗族的数量 B．农户的口粮储备
C．庄园经济的规模 D．民间的救济措施
14．明代黄册的册首，注明该户籍何属，分为军、民、匠、灶等，写明田地、房产、牛只等，并详列“旧管”“新收”“开除”及“实在”四柱。据此推断，这（ ）
A．有效防止了土地兼并和买卖 B．表明国家放开了对人口的控制
C．服务于国家征发赋税及徭役 D．有利于明晰家庭的收入和支出
15．清代前期，乐户、堕民、登户与世仆身份的人处于社会最底层，世代从事诸如乐工、抬轿、为人耕地等“贱业”。雍正帝时期，“废除贱籍”“贱民变良民”。雍正帝这一做法旨在（ ）
A．治理弊端巩固统治 B．放松对民众的人身控制
C．统一全国户籍制度 D．淡化士族阶层门第观念
16．某位地方官在任上，要求百姓十家为一牌，开列各户姓名，有十家轮流收掌，每日沿门按牌查看动静，发现有可疑之人就立刻向官府举报。这种制度体现了
A．唐代推行的“刮户” B．邻保制度的创立
C．乡里制与保甲制合一 D．民众的自我管理
二、非选择题
17．从纵向看，国家治理体系包括国家治理、地方治理和基层治理。阅读材料，回答问题。
材料一 “皇权不下县”很难解释古代基层社会的治理……在相当长的历史时期，统治者在发明“户口制度”的基础上，按照临近地理原则，对基层社会进行全覆盖的编网……古时，绅权和“里治”要么合二为一发挥作用，要么分而博弈，总体而言，绅权在“里治”中发挥了辅助的作用，乡绅在道德教化、保障民生等方面起到了有益补充。……越到后期，中央集权越得到加强，统治者越依靠自上而下的编网，渗透和控制基层社会，实现控制社会的目的。
——摘编自吴晓林、岳庆磊《皇权如何下县：中国社会治理的“古代样本”》
材料二 民族工作在国家治理中占有重要地位。“各民族一律平等，铸牢中华民族共同体意识，实现共同团结奋斗、共同繁荣发展”，是党从社会主义制度和治理体系整体优势高度对民族区域自治制度优势的集中概括。……以促进民族团结为核心，以实现各民族共同发展繁荣为目标，以社会治理现代化新理念为指引，进一步提升治理能力现代化水平，切实把民族区域自治制度的优势转化为民族地区的治理效能。
——摘编自陈亚联《把民族区域自治制度优势转化为治理效能》
(1)根据材料一，结合所学，概括中国古代社会基层治理的主要措施。
(2)新时代提升民族地区治理体系和治理能力现代化水平，首先要充分认识到民族区域自治制度的显著优势。根据材料二，结合所学，简述民族区域自治制度的优势。
18．阅读材料，完成下列要求
材料一 中国的乡村建制历史悠久。近代以来，随着专制王朝的急剧衰落与解体，中国社会面临"千古未有之大变局"，保甲废弛，国家意志渗透到乡村，以"代理人"的方式参与乡村社会治理。"清末新政"以后，清廷即在乡村推行了一系列积极有效且具有现代治理色彩的举措。1904年，河北定县翟城村乡绅米春明以翟城村为样板，兴办新式教育、制定村规民约、发展乡村经济。19世纪20年代，乡村建设运动渐成风尚，众多社会精英投身其中。社会精英改造乡村，大多"放眼世界"，通过对异域乡村文明的欣赏而对现实中国乡村"把脉下药"。米迪刚对翟城"模范村"的塑造来源于日本町村制的启示，阎锡山的村政也受益于日本乡村治理，至于后来的各大试验区，也多参照欧美特别是丹麦治村成功的范例。19世纪30年代，国民政府也投身其中，倡导和组织实施"建设农村"。
——摘编自冯俊锋唐琼《清末民初中国乡村治理再考察》
材料二 自中世纪以来，英国市镇或教区的秩序维系主要依赖于其地方共同体的自治功能，随着工业化时期的到来，英国城乡人口流动性加快，传统的自治模式亦开始受到冲击和挑战。鉴于不断恶化的社会治安环境，英国议会曾多次成立调查委员会以图在地方推行统一的警制改革。1829年，伦敦开始实行警制改革。1835年议会通过《市政改革法》，这一法案在不打破传统自治格局的情况下对自治市相对滞后的治安体制进行了调整、扩充。1839年《郡警察法》颁布，规定地方警察的组建由各郡治安委员会负责。由于两个法案都不具强制性，地方警察在组建过程中没有统一的标准和进度，有些地方甚至加强了传统的教区治安力量。1856年，下院通过《郡市警察法》，规定各郡治安法官必须组建新式警察制度，中央政府提供1/4的财政补贴，建立一个直接对内政部负责的监督委员会，加强对各郡警察的督查。这样，一个由中央政府监督指导，郡政府具体执行的统一警制建立起来了，地方教区的治安权限则遭到剥夺、标志着现代警政体系最终确立。
——摘编自许志强《19世纪英国地方警制改革与国家治理的演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析近代以来中国乡村治理发展的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪英国地方警制改革的特点，并简析其意义。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 宗法制最初是古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度，到了西周时期，它演变成为一种具有严密体系的政治制度。其核心内容是在维护父权的基础上，确保嫡长子对世袭特权的继承。在宗法制下，属同一原始血缘的后代被分为大宗和小宗两个支系。大宗在家庭内部以其具有财产和权力的继承权，而受到庶宗的敬奉，即所谓尊祖敬宗。由于依据任何人都必须尊祖敬宗的规定，国家就建立了以各级“宗子”为中心的宗法统治，形成了族权和政权的结合。
——摘编自刘广明《宗法中国》
材料二 进入秦汉以后，由于中央集权的郡县制的推行，作为宗法核心的族权与政权合一不复存在了。这时的宗族已由商周时代的血缘与政治的统一体变为单纯的以血缘亲疏为标准的血缘结合体，由于宗族和政权的分离，宗族中的平民势力得以迅速发展。汉初实行郡国并行制，受封的诸侯王有管理地方及统兵、自置官属等特权，中央政府平定七国之乱后，诸侯王的这种政治权力被渐次剥夺，皇室宗族也仅仅是食封贵族而已，他们中间的大部分成员已远离了政治权力的中心。西汉建立后，新兴的官宦世家，真正连续仕官四五代以上的并不多见，而到东汉后，豪强地主势力发展，出现一大批世族之家，他们是地方宗族势力的代表。这些世族之家往往聚族而居，形成“门宗广大”的宗族势力。
——摘编自赵沛《论先秦到两汉宗族形态的变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周宗法制的特点，并分析该制度的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出秦汉宗族制和西周相比有何不同，并分析其产生的背景。
20．阅读材料，回答问题。
材料 中国古代部分书籍中的教化思想
《论语宪问》 “子路问：君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓”
《论语 子路》 “子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既 富矣，又何加焉？曰：教之”
〈〈孟子滕文公上》 “教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友着信”
《汉书》 十二年三月诏，“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也”
《后汉书》 在乡以下，又五里正、伍长、父老等，其职能也主要是"劝导乡里，助成风化"
《吕氏乡约》（北宋） “谓居家则争父兄，教子弟，待鎏妾，在外则事长上'接朋友'教后生'御使仆0至 于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类'皆可为之。非此 之类，皆为无益”
——摘编自韩星《中国古代我化传统与乡村文明重建》根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，并加以论述。（要求:论题明确，持论有据，表述清晰。）
参考答案
一、选择题
1．A 2．D 3．C 4．C 5．A 6．B 7．A 8．C 9．A 10．C
11．B 12．C 13．D 14．C 15．A 16．D
二、非选择题
17．(1)措施：建立户籍制度，管理户籍；设立相关的基层组织，如乡里制、里甲制、保甲制等；发挥乡绅阶层和宗族的作用。
(2)优势:维护国家的集中统一；保障少数民族合法权益；实现民族地区经济社会事业加快发展；巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系；打牢中华民族共同体思想意识。
18．(1)专制王朝的衰落解体；原有治理方式的废弛；西方文明的传入；社会精英的努力；国家政策的推动。
(2)特点：从现实发展需要出发；国家主导，组织专门力量；持续推进，渐进改革；立法保障；朝着统一化、专业化方向发展。意义：打破了传统的自治体系，剥夺了地方教区的治安权限；建立了现代警政体系；协调了中央和地方的权力分配；改善了社会治安；有利于推动城市化和工业化。
19．（1）特点：体系严密；嫡长子继承制；等级森严；尊祖敬宗，宗法统治与政治权力紧密结合；维护父权。影响：在广大范围内对中国社会结构产生重大影响；保证了各级贵族在政治上的垄断地位和特权，有利于统治集团内部的稳定和团结；有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权；形成了认祖归宗的思想，注重家庭建设，有利于加强民族凝聚力，但强调家庭本位，过分重视人情关系，个人的自主意识和平等权利受到约束。
（2）不同：族权与政权分离；平民宗族势力发展；地方皇室宗族政治地位逐渐下降；地方豪强势力崛起。背景：秦汉郡县制的推行，汉代王国问题的逐步解决，中央集权制加强；宗族和政权的分离，东汉豪强地主势力的发展。
20．示例
论题：中国古代教化传统深受儒家思想的影响。
论述：儒家思想自诞生之初就十分重视教化的作用，孔子强调要教育、培养士人，使其担当起教化民众的责任并进而改造社会，教化的主要内容是“仁义道德”，教化的媒介是灌注“仁义道德”精神的诗、书、礼、乐；汉武帝以后，儒家思想成为主流意识形态，儒家文化的普及和深受儒家文化影响的士人的推动，使得官方的教化和律令呈现儒家化的特征；封建社会后期，伴随着理学的发展及儒家士人投身于基层教化的推动，乡约治理由此出现，儒家伦理开始不断渗入乡村治理之中。
综上所述，中国古代教化的儒家化特征，推动白姓教化移风易俗，完善了基层治理，稳定了社会秩序，对我们当代和谐社会的构建、乡村的全面振兴具有一定的借鉴意义。(“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准）