2024年陕西省初中学业水平考试信息预测卷(A)历史试卷答案

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14.红船精神是红色革命精神之一,指的是开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。“红船精神”源于A.中共一大B.八七会议C.遵义会议D.中共七大

7.亚历山大重用波斯降臣,尊重波斯的文化习俗,甚至举行波斯宫廷礼仪,以获取波斯人民的信任。另外,他还鼓励不同地区的人通婚,他自己则带头迎娶了波斯的公主。同时,他还把东方的治理模式引入西方,在西方实行行省制度。亚历山大的这些措施A.有利于东西方文明的交融B.得到了当地人民的支持C.激化了统治集团内部矛盾D.破坏了波斯的文化传统

2.尽管汉王朝在制度上主要继承秦朝,但汉代流行的歌舞,皆系楚歌、楚舞,汉赋也是在楚辞的基础上发展而来的。在西汉诸帝中,尤以汉武帝最爱楚辞,他不但招揽了许多辞赋高手侍奉左右,而且还重用了一批善楚辞之大臣,当时王公贵族皆好辞作赋,文人学士都研习和评论楚辞。这体现了A.区域文化的碰撞交流AB.中原文化的包容和精深C.民族交融的不断加强D.朝廷重视传承民族文化

17.阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一中晚唐时期,韩愈借鉴佛教新禅宗道统,参照《孟子》卒章之说,建构儒家“道统”理论。韩食在孟荀评价问题上:凡涉及“道统”建构方面的,标榜孟子而贬荀子;而在此外的文本言说中,则大致遵循“孟荀齐号”的成说。韩愈认为,只有当封建统治阶层尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正统秩序中,才能实现国家中兴。“道统”是手段,而不是目的本身。从“道统”的建构方式和过程来看,韩愈以孟子“传道”说为形式依据,以孟子“距杨墨”为关键内容,然而除此之外,甚少涉及孟学其他领域。譬如孟子的“性善”说,韩愈对其似乎无动于衷。——摘编自张明《韩念“道统”建构与荀孟地位变迁—中晚唐儒学之变革及结局》材料二乾嘉新义理学承清初以降反理学的“黎明运动”,具有一套迥异于宋明理学的意义系统.而与荀学构成意义上的共契。首先,乾嘉新义理学力倡“达情遂欲”说,而荀子的自然人性论思想正与此相契合。其次,荀子的重礼思想则启导了乾嘉新义理学“以礼代理”说的创生。最后,乾嘉学人既持“以礼代理”说,则重学尚知的荀学必为其所崇,因为作为外制度和规范的礼需由“学”方可获致,而与主内在“反求本心”的孟学不相契接。明清易代,经史之学取代心性之学蔚然兴盛,子以传经之功获得道统合法性,乾嘉学人以荀学为奥援渐次建构起义理体系,这一定程度上突破了宋明理学的价值体系。一摘编自孔定芳、高季红《荀学与乾嘉新义理学的建构》(1)根据材料一、二并结合所学知识概括韩愈与乾嘉学人在对待先秦儒学上的异同。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识,评析乾嘉新义理学的主张。(8分)

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