河南省洛阳市汝阳县2023-2024高三上学期第一次月考历史试题（含解析）考试试卷

汝阳县2023-2024学年高三上学期第一次月考
历史
一、选择题（共32道题，每小题1.5分）
1. 东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上
A 助长了大土地所有制 B. 推动了农业商品化进程
C. 促进了中原人口南迁 D. 缓和了社会的主要矛盾
2. 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A. 王国势力强大 B. 百家争鸣局面的延续
C. 现实统治需要 D. 兼收并蓄的文化政策
3. 西汉文景时期，粮食增产，粮价极低。国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土地兼并、农户流亡，这反映出当时
A. 重农抑商政策未能实行 B. 自耕农经济发展受阻
C. 粮价低抑制了生产热情 D. 富商大贾操纵税收
4. 如表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知
皇帝纪年 公元纪年 郡级政区
汉高帝十二年 前195年 15郡
汉文帝十六年 前164年 24郡
汉景帝中六年 前144年 68郡、国
汉武帝元封五年 前106年 108郡、国
A. 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化 B. 中央行政体制进行了调整
C. 朝廷解决边患条件更加成熟 D. 王国控制的区域日益扩大
5. 东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上( )
A. 推动了独尊儒学局面的出现 B. 促使社会阶层趋于固化
C. 打破了世家大族对政权的垄断 D. 动摇了郡县制的基础
6. 下图位汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时
A. 个体农户的生产劳作状态 B. 精耕细作农业的不断发展
C. 土地公有制下的集体劳作 D. 大地主田庄上的生产情形
7. 北朝推行均田制，规定年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳赋税，并要求男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶，不得拖延。均田制的目的是
A. 抵制土地兼并 B. 促进人口增长
C. 增加财税收入 D. 稳定个体小农
8. 如表关于唐人李元谅身世的三则史料中（ ）
史料内容 来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。 《旧唐书·李元谅传》（五代刘昫等撰）
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁（793）十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。 《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。 贞元五年（789） 《李元谅颂碑》
A. 《旧唐书》的记载相对客观 B. 所有的信息皆可互相证实
C. 墓志采用了《旧唐书》记载 D. 出现较早的史料最为真实
9. 敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（ ）
A. 亭传邮驿是古代官方的交通机构 B. 丝绸之路是中外交往的主要通道
C. 边疆稳定是基层治理的有效成果 D. 道路畅通是政令统一的重要基础
10. 下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地（ ）
土地规模（亩） 户数 户数比例
20以下 24 17. 3%
20-130 103 74.1%
131-300 10 7.2%
300以上 2 1.4%
小计 139 100%
A. 自耕农经济盛行 B. 土地集中现象突出
C. 均田制破坏严重 D. 农业生产效率提高
11. 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B. 道教的社会影响最大
C. 儒学的政治地位最为稳固 D. 佛教的社会基础薄弱
12. 唐代否定了按门第选官的九品中正制及等额推荐的察举制，实行分科考试、差额录取的科举制，这反映出唐代
A. 官员特权受到否定 B. 君主集权得到强化
C. 选才注重知识水平 D. 选官重视思想品德
13. 宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（ ）
A. 进口商品成为基本生产资料 B. 开辟了海上丝绸之路
C. 外贸成为国家税收主要来源 D. 手工业生产较为发达
14. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性
A. 本质是善 B. 本质为恶
C. 非善非恶 D. 本善习远
15. 明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）
A. “百姓日用即道” B. “心外无物” C. “存天理，灭人欲” D. “工商皆本”
16. 如表反映了
清代前期主要财政岁入一览表单位：万两（银）
年代 总额 地丁银 % 盐课 % 关税 % 杂赋 %
1685年（康熙二十四年） 3424 2823 82.4 388 11.3 122 3.6 91 2.7
1724年（雍正二年） 3649 3028 83.0 387 10.6 135 3.7 99 27
1753年（乾隆十八年） 4266 2964 69.5 701 16.4 459 10.8 142 3.3
1766年（乾隆三十一年） 4254 2991 70.3 574 13.5 540 12.7 149 35
A. 繁荣背后潜藏危机 B. 近代前夜发展停滞
C. 资本主义萌芽出现 D. 土地兼并程度加深
17. 《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者
A. 主张废除宰相制 B. 倡导无为而治
C. 倾向于限制君权 D. 反对王位世袭
18. 乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南
A. 土地所有权变更极为频繁 B. 农业生产利润微不足道
C. 个体农耕为主要生产形式 D. 农业中商品化生产普遍
19. 明初废行省，地方分设三司，分别掌管一地民政与财政、司法、军事，直属六部。明中叶以后，皇帝临时派遣的巡抚逐渐演变为三司之上的地方最高行政长官。这一变化有助于
A. 扩大地方行政权力 B. 提高地方行政效率
C. 削弱六部的权限 D. 缓解中央与地方的对立
20. 明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了
A. 市镇经济与手工业的发展 B. 政府积极推行重农政策
C. 社会矛盾日益尖锐 D. 农业中人身依附关系强化
21. 雍正帝指责地方官员：“此当青黄不接之际，朕待报湖南雨水情形，既特使人来奏，何雨水粮价竟无一语及之，汝任地方之责，试思宁有大于此事乎？”雍正帝意在（ ）
A. 强调重农意识 B. 关心百姓疾苦
C. 申饬官员无能 D. 关注地方稳定
22. 据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时
A. 中国在对外贸易中处于优势地位 B. 外来货币干扰了中国资本市场
C. 自然经济受到了进口货物的冲击 D. 民间贸易发展冲击清廷的统治
23. 明朝有人描述在广东大庾岭所见:“盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。”这表明当时（ ）
A. 岭南经济发展程度高于北方 B. 岭南是商人活动的主要地区
C. 以物易物是商贸的主要方式 D. 区域差异造成长途贸易兴盛
24. 明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去农。”据此可知
A. 工商业的发展造成了农业的衰退
B. 财富分配不均引起贫富分化加剧
C. 工商业发展导致了社会结构的变动
D. 无业游民增加促成了工商业的发展
25. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A. 重申传统的“四民”秩序
B. 主张重新整合社会阶层
C. 关注的核心问题是百姓生计
D. 阐发的根本问题是正心诚意
26. 北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事 ”这表明张载主张（ ）
A. 扩大地方权力 B. 恢复郡国并行制度
C. 健全中央机构 D. 简化官员选任程序
27. 宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代（ ）
A. 皇帝家事不容外朝官员置疑 B. 士大夫政治降低了皇帝权威
C. 御史与谏官职能有混通趋势 D. 宰相已沦为君主专制的工具
28. 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（ ）
A. 儒家学说在明初有新发展 B. 书籍向外流通渠道不畅通
C. 请求赐书是为了吸收中国先进思想 D. 朝日两国借助明王朝强化政权权威
29. 目前考古发现的宋代纺织品，主要有福建福州黄昇墓的纺织品和衣物300余件，江苏金坛周璃墓的衣物50余件，江苏武进宋墓衣物残片。湖南衡阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品，赣江兰溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓丝织衣裙，浙江台州南宋赵泊澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断，宋代
A. 海上丝绸贸易兴盛 B. 纺织业中心位于南方
C. 衣料材质发生明显变化 D. 南方纺织技艺已超过北方
30. 明朝时期，朝廷除对各地的监察御史进行考核外，还要求地方按察使司按时据实上报御史巡按地方时有无铺张浪费以劳州县等情况。这些规定旨在
A. 保证监察规范有效 B. 限制监察御史权力
C. 协调中央与地方关系 D. 拓宽对地方的监察渠道
31. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
32. 种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在（ ）
A. 疆域拓展 B. 民户管理 C. 文化认同 D. 政权认同
二、材料题（共3道大题，52分）
33. 阅读材料，完成下列要求。
材料 中国人口数量在世界人口总数中的比例
公元年代 世界人口 中国人口估计 中国人口占世界人口的比例
最高估计数 最低估计数
1 700 1100 1400 1600 1700 1800 3.27亿 2.07亿 3.20亿 3.74亿 5.79亿 6.79亿 11.24亿 1.70亿 3.01亿 3.50亿 5.45亿 6.10亿 8.14亿 0.60亿 0.58亿 1.00亿 0.75亿 2.00亿 1.50亿 3.40亿 18.35%—35.29% 27.05% 31.25%—33.22% 20.05%—21.43% 34.54%—36.70% 22.09%—24.59% 30.25%—41.77%
——摘编自葛剑雄《疆域与人口》
（1）根据材料说明中国古代人口变化的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析中国人口在1400~1800年增长的经济因素。
34. 阅读材料，完成下列要求。
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
35. 阅读材料，完成下列各题。
材料一 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出生的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象。曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先， “不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以民。”强调对官员的品行与政绩考核：“其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料二 唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻， 二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊有状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。
——据《新唐书》
材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。
查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否，是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体核考，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽察，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。
凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。
——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905 年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。
汝阳县2023-2024学年高三上学期第一次月考
历史 答案解析
一、选择题（共32道题，每小题1.5分）
1. 东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上
A. 助长了大土地所有制 B. 推动了农业商品化进程
C. 促进了中原人口南迁 D. 缓和了社会的主要矛盾
【答案】D
【解析】
【详解】曹操通过实施屯田制，安置了流民、开垦了荒地、发展了农业生产，“所在积粟，仓廪皆满”，客观上缓和了社会的主要矛盾，D项正确；利用政府控制的土地屯田，没有助长大土地所有制的发展，A项错误；屯田制为解决军粮问题，控制农业生产，没有推动农产品的商品化进程，B项错误；屯田制的推行，使流民成为政府的佃农，有了安定生产生活的条件，没有促进中原人口南迁，C项错误。
2. 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A. 王国势力强大 B. 百家争鸣局面的延续
C. 现实统治需要 D. 兼收并蓄的文化政策
【答案】C
【解析】
【详解】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。
3. 西汉文景时期，粮食增产，粮价极低。国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土地兼并、农户流亡，这反映出当时
A. 重农抑商政策未能实行 B. 自耕农经济发展受阻
C. 粮价低抑制了生产热情 D. 富商大贾操纵税收
【答案】B
【解析】
【详解】西汉文景时期，百姓的田租很轻，但是人头税重，而且在粮价极低的情况下，还要把粮食换做钱币来交税，富商大贾再趁机操纵物价，放高利贷，这就意味着百姓负担沉重，有可能因此而倾家荡产，再结合题干信息“加剧了土地兼并、农户流亡”可知，这反映了当时自耕农经济发展难以为继，故选B；汉代推行重农抑商政策，故排除A；材料主旨是农民负担沉重，C项与材料主旨不符；税收多少及其形式是由政府确定的，且材料信息说的是“富商大贾趁机操纵物价”，故排除D。
名师点睛：这一题考查考生准确理解材料信息和进行逻辑推理的能力。题目主要涉及到了西汉经济领域的诸多概念，如实物田租和货币人头税、土地兼并、重农抑商、自耕农经济等，考生需要准确理解这些重要概念，才可以由题干信息推论出答案，思维含量较高。
4. 如表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知
皇帝纪年 公元纪年 郡级政区
汉高帝十二年 前195年 15郡
汉文帝十六年 前164年 24郡
汉景帝中六年 前144年 68郡、国
汉武帝元封五年 前106年 108郡、国
A. 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化 B. 中央行政体制进行了调整
C. 朝廷解决边患的条件更加成熟 D. 王国控制的区域日益扩大
【答案】C
【解析】
【详解】依据材料信息可知，汉景帝时，王国与郡一样成为国家的直接辖区。结合所学可知，发生这一变化是景帝平定七国之乱后，为了削弱王国势力，将王国变为朝廷直辖区，汉武帝时朝廷直辖郡国数量大幅度增加，其中一个重要原因就是汉武帝实行推恩令，削弱王国实力，王国控制区域缩小，诸侯国与朝廷的内部矛盾逐渐缓和，朝廷解决边患的条件更加成熟，因此C选项正确。A选项错误，材料体现的是诸侯王国与朝廷矛盾逐渐缓和，不是激化；B选项错误，材料体现的是地方行政体制的调整，不是中央行政体制的调整；D选项错误，王国控制区域缩小。故正确答案为C选项。
5. 东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上( )
A. 推动了独尊儒学局面的出现 B. 促使社会阶层趋于固化
C. 打破了世家大族对政权的垄断 D. 动摇了郡县制的基础
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，东汉时期，以熟悉和遵守儒家经典作为选官的主要依据，由于经济和教育资源不均衡，客观上促使社会阶层趋于固化，B项正确；独尊儒学局面的出现是在西汉汉武帝时期，排除A项；察举制使得选官范围相对封闭，不利于打破世家大族对政权的垄断，排除C项；察举制以熟悉儒家经典作为主要的选官标准，维护而非动摇了郡县制的基础，排除D项。故选B项。
6. 下图位汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时
A. 个体农户的生产劳作状态 B. 精耕细作农业的不断发展
C. 土地公有制下的集体劳作 D. 大地主田庄上的生产情形
【答案】D
【解析】
【详解】由题干中的“汉代画像砖”和画像砖中集体劳作的场景可知应选D；个体农户人数一般较少，A排除；精耕细作表现在生产技术、生产工具上，材料未体现，B排除；一般认为，汉代实行土地私有制，C排除。
7. 北朝推行均田制，规定年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳赋税，并要求男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶，不得拖延。均田制的目的是
A. 抵制土地兼并 B. 促进人口增长
C. 增加财税收入 D. 稳定个体小农
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：依据所学知识，均田制是国家把土地分给农民耕种，农民承担相应的赋税和徭役，材料所述税收为按户缴纳，并且规定子女达到一定年龄就必须分家，可见分封制的目的在于配置个体小农户，以增加国家的财政收入，均田制不能起到抑制兼并的作用，与人口增长无关，应为培植个体小农，而不是稳定个体小农，所以A、B、D说法错误，所以选C
考点：历史上重大改革回眸·北魏孝文帝改革·均田制
8. 如表关于唐人李元谅身世的三则史料中（ ）
史料内容 来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。 《旧唐书·李元谅传》（五代刘昫等撰）
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁（793）十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。 《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。 贞元五年（789） 《李元谅颂碑》
A. 《旧唐书》的记载相对客观 B. 所有的信息皆可互相证实
C. 墓志采用了《旧唐书》记载 D. 出现较早的史料最为真实
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料信息可知，李元谅原为安息人，后被唐朝统治者赐李姓，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，因此“所有信息皆可互相证实”错误，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，晚于《李元谅墓志》，因此墓志不可能采用《旧唐书》记载，排除C项；“出现较早的史料最为真实”说法过于绝对，排除D项。故选A项。
9. 敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（ ）
A. 亭传邮驿是古代官方的交通机构 B. 丝绸之路是中外交往的主要通道
C. 边疆稳定是基层治理的有效成果 D. 道路畅通是政令统一的重要基础
【答案】D
【解析】
【详解】根据“该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。”“郡当西域空道，案厩置九所……”可得出当时通过设立驿站，保证政令传输信息的畅通，因此道路畅通是政令统一的重要基础，D项正确；亭传邮驿不是交通机构，排除A项；没有比较，不能得出是主要，排除B项；材料没有体现基层管理，排除C项。故选D项。
10. 下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地（ ）
土地规模（亩） 户数 户数比例
20以下 24 17. 3%
20-130 103 74.1%
131-300 10 7.2%
300以上 2 1.4%
小计 139 100%
A. 自耕农经济盛行 B. 土地集中现象突出
C. 均田制破坏严重 D. 农业生产效率提高
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝后期（中国）。这道题目最怕看错单位，图表说的是每户而不是每个人。注意到这一点以后，我们看特殊值，比例最大的是20-130亩，最小的是300亩以上。每户人家必然不止一个人，平均下来的话，个人占有的土地并不多，而20-130亩就是一个几口人的农户所占有的土地，这个规模的土地占比高，就说明大部分是自耕农，A项正确；从300亩的规模占有比例最低可知，土地集中并不突出，如果300亩以上的比例是百分之七十几，那么我们倒是可以这么说，排除B项；C选项时间上错误，均田制在北魏时期创立，在唐中叶瓦解，排除C项；材料没有涉及生产效率，排除D项。故选A项。
11. 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B. 道教的社会影响最大
C. 儒学的政治地位最为稳固 D. 佛教的社会基础薄弱
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料推断即可，根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。
考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 儒学地位的变化
12. 唐代否定了按门第选官的九品中正制及等额推荐的察举制，实行分科考试、差额录取的科举制，这反映出唐代
A. 官员特权受到否定 B. 君主集权得到强化
C. 选才注重知识水平 D. 选官重视思想品德
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：依据所学科举制冲击到了贵族特权，而不是完全否定，所以A不正确，科举制加强了中央集权，而不是皇权，所以B不正确，科举制以考试成绩的好坏录取，重视的是知识和才能，而不是品德，所以D不正确，选C
考点：古代中国的政治制度·君主专制政体的演进与强化·科举制
13. 宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（ ）
A. 进口商品成为基本生产资料 B. 开辟了海上丝绸之路
C. 外贸成为国家税收主要来源 D. 手工业生产较为发达
【答案】D
【解析】
【详解】宋朝海外贸易中，输出商品多为手工业制成品，而输入产品多为奢侈品，最终政府每年从海上进口贸易中获利颇丰，意味着当时贸易出口量较大，说明手工业生产较为发达，D项正确；进口商品是奢侈品，不是基本生产资料，排除A项；汉代开辟了海上丝绸之路，排除B项；通过材料无法看出外贸在国家财政中所占比重，排除C项。故选D项。
14. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性
A. 本质是善 B. 本质为恶
C. 非善非恶 D. 本善习远
【答案】D
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。
考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 程朱理学
15. 明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）
A. “百姓日用即道” B. “心外无物” C. “存天理，灭人欲” D. “工商皆本”
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料信息“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”并结合所学可知， 这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，即利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德的人。百姓日用即道是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；心外无物，是出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；存天理、灭人欲是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符，排除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑末”的政策，以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项。故选A项。
16. 如表反映了
清代前期主要财政岁入一览表单位：万两（银）
年代 总额 地丁银 % 盐课 % 关税 % 杂赋 %
1685年（康熙二十四年） 3424 2823 82.4 388 11.3 122 3.6 91 2.7
1724年（雍正二年） 3649 3028 83.0 387 10.6 135 3.7 99 2.7
1753年（乾隆十八年） 4266 2964 69.5 701 16.4 459 10.8 142 3.3
1766年（乾隆三十一年） 4254 2991 70.3 574 135 540 12.7 149 3.5
A. 繁荣背后潜藏危机 B. 近代前夜发展停滞
C. 资本主义萌芽出现 D. 土地兼并程度加深
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】根据表格中清代财政收情况，虽然各个时期总额和内容不同，但是主要来源是地丁银，体现了比较稳定的经济结构，以小农经济为主，结合此时世界趋势，可知此时世界以资本主义经济为趋势，可见清代此时经济的发展繁荣背后潜藏危机，A项正确；结合表格中总额的数量，此时中国经济仍然在发展，排除B项；结合所学可知资本主义萌芽以雇佣关系为主要特征，而表格中没有体现，排除C项；材料只是反映此时清代经济以小农经济为主，没有反映土地兼并情况，排除D项。故选A项。
点睛】
17. 《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者
A. 主张废除宰相制 B. 倡导无而治
C. 倾向于限制君权 D. 反对王位世袭
【答案】C
【解析】
【详解】材料“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意”的意思是如果天子不贤德的话，宰相可以进行纠正，这说明作者主张对君权进行限制，C正确，A排除；BD与材料无关，未涉及，排除。故选C。
18. 乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南
A. 土地所有权变更极为频繁 B. 农业生产利润微不足道
C. 个体农耕为主要生产形式 D. 农业中商品化生产普遍
【答案】C
【解析】
【详解】材料“皆委之佃户”“余皆佃农也”说明当时个体农耕仍然是主要的生产经营方式，C选项符合题意。材料未体现土地所有权的变动情况，A选项排除。材料未涉及农业的生产利润问题，B选项排除。材料与农产品商品化无关，D选项排除。
19. 明初废行省，地方分设三司，分别掌管一地民政与财政、司法、军事，直属六部。明中叶以后，皇帝临时派遣的巡抚逐渐演变为三司之上的地方最高行政长官。这一变化有助于
A. 扩大地方行政权力 B. 提高地方行政效率
C. 削弱六部的权限 D. 缓解中央与地方的对立
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：本题考查了明代地方行政制度相关内容。由“直属六部”、“演变为三司之上的地方最高行政长官”等内容巡抚的出现减少了地方处理事务的环节，能够集中权力，提高效率，故选B。
考点：中国古代的政治制度·汉到元政治制度的演变
20. 明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了
A. 市镇经济与手工业的发展 B. 政府积极推行重农政策
C. 社会矛盾日益尖锐 D. 农业中人身依附关系强化
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：明朝中后期产生的资本主义萌芽。其特征是“机户出资，机工出力”，两者形成了雇佣与被雇佣的关系。明朝是江南市镇经济迅速发展时期，市镇经济与手工业发展，商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展。雇工需求量大，导致雇工态度发生变化。应该选A。明朝随着一条鞭法出台，人身依附关系放松，排除D选项。政府积极推行重农政策、社会矛盾日益尖锐材料中并没有体现。排除B、C。
考点：中国古代经济结构和特点.古代手工业的进步.资本主义萌芽
21. 雍正帝指责地方官员：“此当青黄不接之际，朕待报湖南雨水情形，既特使人来奏，何雨水粮价竟无一语及之，汝任地方之责，试思宁有大于此事乎？”雍正帝意在（ ）
A. 强调重农意识 B. 关心百姓疾苦
C. 申饬官员无能 D. 关注地方稳定
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】题目考查的是雍正帝的重视农业的目的，强调重农意识的目的也在于维护统治的稳定，A项错误，D项正确；“关心百姓疾苦”和“申饬官员无能”都属于材料中的表现，BD两项错误。
22. 据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时
A. 中国在对外贸易中处于优势地位 B. 外来货币干扰了中国资本市场
C. 自然经济受到了进口货物的冲击 D. 民间贸易发展冲击清廷的统治
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料“民间行使多以外国银钱，因而各省流行”说明当时的对外贸易促使了外币的流入，揭示了中外贸易中，外国商人积极投入到中国的市场，间接说明了中国处于优势地位。干扰了中国资本市场、自然经济受到了进口货物的冲击、冲击清廷的统治的说法没有材料依据，所以BCD不选。
考点：古代中国的经济 资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策 海禁政策
23. 明朝有人描述在广东大庾岭所见:“盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。”这表明当时（ ）
A. 岭南经济发展程度高于北方 B. 岭南是商人活动的主要地区
C. 以物易物是商贸的主要方式 D. 区域差异造成长途贸易兴盛
【答案】D
【解析】
【详解】材料反映了明朝取道江南经江西越大庾岭到广东的两条商道忙碌的情形。结合明朝区域间长途贩运贸易发展较快，判断D项正确。其他三项材料未涉及。
【考点定位】必修二·古代中国经济的基本结构与特点·古代商业的发展
24. 明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去农。”据此可知
A. 工商业的发展造成了农业的衰退
B. 财富分配不均引起贫富分化加剧
C. 工商业发展导致了社会结构的变动
D. 无业游民增加促成了工商业的发展
【答案】C
【解析】
【详解】明清商品经济的发展。注意题中时间（明后期）百姓十分之六七不务农而经营手工业、商业这一现象的历史原因，即工商业的发展导致了社会结构（人口职业结构）的变动，这也符合经济基础的变化带来上层建筑变化的原理。故选C项。A项中的农业的衰退和B项中的贫富分化的问题材料无法体现；故AB项错误。材料中的无业游民指的是从事工商业者，D项错误。
25. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A. 重申传统的“四民”秩序
B. 主张重新整合社会阶层
C. 关注的核心问题是百姓生计
D. 阐发的根本问题是正心诚意
【答案】D
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学
【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。第四，得到理的方法不同，程朱理学 “格物致知”，通过外部事物得到理；陆王心学 “发明本心”、“致良知”，通过内心得到理，“内心即理也”。
26. 北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事 ”这表明张载主张（ ）
A. 扩大地方权力 B. 恢复郡国并行制度
C. 健全中央机构 D. 简化官员选任程序
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”可知，张载认为，若一切都由中央朝廷来管，必有许多事情管理不好，所以，要实行“封建”，扩大地方的权力，这与北宋时期地方的边防无力有一定的联系，A项正确；材料描述的是中央权力过大，而非主张恢复郡国并行制度，排除B项；材料描述的是中央与地方权力的分配，没有体现中央机构的健全以及官员选拔制度，排除C项和D项。故选A项。
27. 宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代（ ）
A. 皇帝家事不容外朝官员置疑 B. 士大夫政治降低了皇帝权威
C. 御史与谏官职能有混通趋势 D. 宰相已沦为君主专制的工具
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。从材料信息看，宋仁宗下令废后，遭到了御史和谏官的反对，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”，也就是两个机构不能联合起来奏对，应该各负其责。这从一个侧面表明御史与谏官职能有混通趋势，C项正确；古代家国一体，皇帝的家事即国事，不能说不容置疑，排除A项；从材料信息看，御史和谏官的行为遭到了皇帝的强力反击，维护了皇帝的权威，排除B项；“仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由”，不能说宰相沦为君主专制的工具，排除D项。故选C项。
28. 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（ ）
A. 儒家学说在明初有新发展 B. 书籍向外流通渠道不畅通
C. 请求赐书是为了吸收中国先进思想 D. 朝日两国借助明王朝强化政权权威
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝政权为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为，来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；四书五经等内容属于朱子学，在明代之前就已经传入了日本，因此在当时的日本和朝鲜，这并不属于先进思想。徐皇后所制的两本书也主要是女德之类，也谈不上先进性，排除C项。故选D项。
29. 目前考古发现的宋代纺织品，主要有福建福州黄昇墓的纺织品和衣物300余件，江苏金坛周璃墓的衣物50余件，江苏武进宋墓衣物残片。湖南衡阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品，赣江兰溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓丝织衣裙，浙江台州南宋赵泊澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断，宋代
A. 海上丝绸贸易兴盛 B. 纺织业中心位于南方
C. 衣料材质发生明显变化 D. 南方纺织技艺已超过北方
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料可知，目前考古发现的宋代纺织品主要是在福建、江苏、湖南、江西、浙江，这些地点都是在南方，说明宋代纺织业中心位于南方，B项正确；材料没有涉及海上丝绸贸易，排除A项；宋朝的衣料材质没有发生变化，排除C项；材料体现宋代纺织业中心位于南方，无法得出南方纺织技艺已超过北方，排除D项。故选B项。
30. 明朝时期，朝廷除对各地的监察御史进行考核外，还要求地方按察使司按时据实上报御史巡按地方时有无铺张浪费以劳州县等情况。这些规定旨在
A. 保证监察规范有效 B. 限制监察御史权力
C. 协调中央与地方的关系 D. 拓宽对地方的监察渠道
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，朝廷对各地的监察御史进行考核，同时要求地方上报御史巡按地方时的相关情况，说明朝廷加强对监察御史的管理，目的是保证监察规范有效，A项正确；材料是加强管理不是限制权力，排除B项；材料没有涉及协调中央与地方的关系，排除C项；材料是加强对御史的管理，没有涉及拓宽对地方的监察渠道，排除D项。故选A项。
31. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【解析】
【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。
32. 种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在（ ）
A. 疆域拓展 B. 民户管理 C. 文化认同 D. 政权认同
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料内容可知，宋、西夏和金都下令种植桑树和枣树以表现仁政，由此可知他们在政治层面都采取了类似的做法，这是文化认同的表现，C项正确；材料反映的是文化认同，不是疆域拓展、民户管理和政权认同，排除ABD项。故选C项。
二、材料题（共3道大题，52分）
33. 阅读材料，完成下列要求。
材料 中国人口数量在世界人口总数中的比例
公元年代 世界人口 中国人口估计 中国人口占世界人口的比例
最高估计数 最低估计数
1 700 1100 1400 1600 1700 1800 3.27亿 2.07亿 3.20亿 3.74亿 5.79亿 6.79亿 11.24亿 1.70亿 3.01亿 3.50亿 5.45亿 6.10亿 8.14亿 0.60亿 0.58亿 1.00亿 0.75亿 2.00亿 1.50亿 3.40亿 18.35%—35.29% 27.05% 31.25%—33.22% 20.05%—21.43% 34.54%—36.70% 22.09%—24.59% 30.25%—41.77%
——摘编自葛剑雄《疆域与人口》
（1）根据材料说明中国古代人口变化的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析中国人口在1400~1800年增长的经济因素。
【答案】（1）增长缓慢；具有阶段性；人口数量居世界前列。
（2）①生产工具的进步，精耕细作技术的成熟②垦荒与耕地面积的扩大③外来农作物的传入和广泛种植④出现赋税政策变革，人身依附关系松动等⑤仅出现经济发展等
【解析】
【详解】（1）根据材料中的表格信息可知，1---1800年中国人口有增有减，具有阶段性；总趋势是增长，但增长缓慢；根据表格“中国人口占世界人口的比例”看，中国人口在世界人口总数中占有三分之一左右，人口数量居世界前列。
（2）根据材料并结合所学知识，可从唐宋时期生产工具的进步，如曲辕犁的发明，使精耕细作技术成熟；唐宋时期江南大规模开发，垦荒与耕地面积的扩大；明清时期美洲等高产农作物的传入和广泛种植；如唐朝的两税法、王安石变法中的募役法等赋税政策变革，使人身依附关系松动等方面回答。
34. 阅读材料，完成下列要求。
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
【答案】[参考示例一]
论题：东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。
论述：在东汉时期，东汉光武帝结束战乱，建立的中央集权的专制体制，国家统一、稳定。在东汉前期历代统治者例如：汉光武帝、汉明帝、汉章帝采用休养生息的政策，在政治上推崇以礼治国，推行德政；对于经济的发展，东汉前期采用减轻农民赋税，从而达到鼓励农民进行农业生产的目的。在思想文化方面，统治者注重奖励孝悌、名节，在一定程度上提升了民德的水平。另外统治者也主张儒术治国，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣传。除了儒家之外，东汉明帝还从西域引进了佛教，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。但到了东汉末年至三国，随着统治力度的下降，民德大幅度下降。由此可见，合理的治国政策以及稳定、清明的社会环境有助于民德的提升和营造社会和谐的氛围。
[参考示例二]
论题：晚清时期随着外国的侵略、政局动荡导致民德降至冰点。
论述：在晚清时期，随着鸦片战争的爆发、外国资本主义的入侵，中国逐渐沦为半殖民地、半封建国家，中国被迫进行了割地、赔款，而晚清政府在时代大变局中无能为力，使晚清政府的公信力极度下降，太平天国运动、义和团运动接连爆发，反抗不断。而晚清政府一贯执行专制统治，使人民对晚清政府极度失望。面对侵略，中国需要大量的赔款，加大了中国人民的负担，民力衰竭、暗无天日，在这样的社会背景下，晚清的民德降至了冰点。由此可见，晚清时期动荡的社会环境使中国陷入的被动、民力憔悴的局面，所以晚清时期的民德力度大大降低。
[参考示例三]
论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。
论述：东汉光武帝结束西汉末年社会动荡的局面，建立新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了知识分子针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行作为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，朝局更加黑暗，以范滂、陈蕃为首的的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会成员的公德。
[参考示例四]
论题：国家政局影响到社会公德的发展。
论述：宋代结束五代十国的藩镇割据局面，重新实现了政局的稳定，但时常遭受女真、蒙古、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的宋学，注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中后期，以宣扬个性自由，隐含平等叛逆色彩的陆王心学逐渐兴起，面对明亡清兴、汉族政权被推翻的事实，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用的思想，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。综上所述，两宋和明末清初两个时期，面对外族入侵的严峻形势，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，在社会上形成了崇尚名节，关心国家前途命运的良好风气，推动了社会公德的发展。
【解析】
【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代的中国。根据材料“认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优”和《中国历代民德升降表》可知，东汉时期的民德水平最高，这主要和当时的国家政策、儒佛思想的传播有关，因此可以拟定论点为东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。关于阐释可从东汉时期，社会稳定、政府推行德政，以儒治国、对孝悌和名节的鼓励、佛教在中国传播的影响等角度分析对民德提升的影响，最后进行归纳总结。又如《中国历代民德升降表》可知，晚清时期民德降至冰点，这主要和外国侵略、政局动荡有关，因此可以拟定论点为晚清时期随着外国的侵略、政局动荡导致民德降至冰点。关于阐释可从外国资本主义入侵、中国社会性质的变化、国内农民起义及清政府对百姓的盘剥等角度分析对民德降至冰点的影响，最后进行归纳总结。又如根据材料“认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优”和《中国历代民德升降表》可知，东汉时期民德水平最高，这主要和当时统治者的治国理念有关，因此可以拟定论点为东汉儒学的发展提升了社会公德。关于阐释可从东汉初年新统治秩序的建立、儒家思想的主导地位、察举制的标准及党锢之祸的影响等角度分析对公德提升的影响，最后进行归纳总结。又如根据《中国历代民德升降表》可知，不同时期的社会公德的发展水平不一，这主要和国家政局有关，因此可以拟定论点为国家政局影响到社会公德的发展。关于阐释可从宋朝时期民族政权并立对儒学的影响、明清易代对明清之际新思想的影响等角度分析对社会公德的影响，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。
35. 阅读材料，完成下列各题。
材料一 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出生的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象。曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先， “不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以民。”强调对官员的品行与政绩考核：“其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料二 唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻， 二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊有状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。
——据《新唐书》
材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。
查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否，是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体核考，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽察，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。
凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。
——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905 年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。
【答案】（1）变化：秦至汉武帝时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；曹操强调“唯才是举”；西魏北周时强调德行优先，同时注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顾、以德化先的考核制度。
原因：儒家思想对制度建设的影响日益深入；具体历史背景影响人才选拔的标准；建设高素质的官吏队伍。
（2）德和才都是国民应具备基本素质；强调学校在德才培养中的重要性；德可以通过课程教育、日常考察等方法养成；在官员选拔中更重视专业知识与技能。继承古代德才兼备的人才观；适应时代需要；有利于新式人才的培养。
【解析】
【详解】（1）变化：由材料“秦至汉初……功与能为官吏升迁任免的主要依据”可归纳为秦至汉武帝时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；由材料“汉武帝以后……官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视”可归纳为汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；由材料“曹操执政，强调‘唯才是举’，功、能者优先”可归纳为曹操强调“唯才是举”；由材料“西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性……然所以得之审者，必由任而试之，考而察之”可归纳为西魏北周时强调德行优先，同时注重能力考查；由材料“唐代将品德与任职态度方面的‘四善’作为考察官员最重要的内容……同时规定各类职务的最佳业绩标准”可归纳为唐代形成一套完善的德才兼顾、以德化先的考核制度。
原因：汉武帝之后，对人才的选拔基本都非常重视对“德”的考察，由此可推知，儒家思想对制度建设的影响日益深入；每个朝代选才的标准既有共性，也有差异性，由此可推知，具体历史背景影响人才选拔的标准；历代选才既重视对“德”的考察，又重视对“才”的考量，由此可推知，历代都想要建设一支德才兼备的高素质的官吏队伍。
（2）由材料“乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生”可知，清末袁世凯、赵尔巽等人认为德和才都是国民应具备的基本素质；由材料“今学堂定章于各项科学外，另立品行一门……并合计算”可知，清末袁世凯、赵尔巽等人都强调学校在德才培养中的重要性，并且认为德是可以通过课程教育、日常考察等方法养成的；由材料“凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送”可知，清末袁世凯、赵尔巽等人在官员选拔中更重视专业知识与技能；最后，结合所学可从新的德才观的历史作用来进行简要陈述，如继承和发展古代德才兼备的人才观、适应时代需要、有利于新式人才的培养等。