第一单元《从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》检测题 2023-2024高一上学期人教版新（2019）高中历史（答案）考试试卷

第一单元《从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》检测题
一、单选题
1．孔子主张的“仁”是画了一个大圈，把忠诚、孝悌、勇敢、正直、宽容等种种美德都圈在里面，希望这些能成为人内心的自觉。孟子的“性本善”“良知”也认为善是人与生俱来的自然属性。这说明先秦儒学
A．朴素的哲学思考 B．主张人性本善
C．当时的蔚然大宗 D．推崇仁义观念
2．墨子在《尚贤上》中称“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”，据此可知，他在选官问题上主张
A．按照才能选拔官吏 B．实行官员任期制
C．按照门第选拔官吏 D．选官要注重公平
3．《周易》是儒家经典之一。根据甲骨文研究成果，《周易》乾卦的卦辞“元亨利贞”中的“贞”字就是“占卜”中的“占”字，此卦为大吉大利的好卦。春秋以后“元亨利贞”被阐释为“仁礼义信”四德。对此最合理的解释是
A．《周易》年代久远导致认知偏差
B．儒家的义理根植于中华传统文化
C．儒学的核心内容不断发生变化
D．儒家思想的宣扬借助于传统文化
4．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )
A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝
D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用
5．著名学者王亚南在分析了秦王朝的各项政治制度后指出，其最基本的措施，则是“天下皆为郡县，子弟无尺土之封”。因为有了这一项根本规定，任何贵族就没有“食土子民”的权能。材料表明秦朝实施郡县制度的主要作用是
A．创新地方行政管理体制 B．打击贵族政治
C．使奴隶获得了人身自由 D．加强君主专制
6．《史记儒林列传》记载，儒生辕固生公然认为《老子》一书是“此是家人言耳。”崇信黄老之学的窦太后勃然大怒，随后惩罚辕固生“入圈刺猪”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固生得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期
A．采用儒家思想治国 B．放弃休养生息政策
C．存在无为、有为之争 D．维持无为而治思想
7．秦统一中国后，形成了中央对地方的垂直管理。“垂直管理”的具体含义是
A．所有官员一律由皇帝直接任命
B．官僚政治从此取代贵族政治
C．郡县长官一律由皇帝任免调动
D．专制主义中央集权由此确立
8．汉武帝设置“州”为地方监察区，东汉末年其成为一级地方行政区划，中国古代地方行政体制由郡县两级制变为州郡县三级制。东汉地方行政制度的变化
A．解决了王国问题 B．破坏了察举制度
C．加强了君主专制 D．削弱了中央集权
9．李白在《古风》中说：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”材料肯定了秦始皇功绩是
A．统一全国
B．统一文字
C．实行分封
D．建立郡县
10．《史记·周本纪》载：“周武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦……封尚父于营丘，曰齐，封弟周公旦于曲阜，曰鲁……”。这反映西周实行
A．禅让制 B．分封制 C．井田制 D．世袭制
11．战国以前的文献中，“华”与“夏”初以单字出现，皆指中原人，与周边蛮夷戎狄相对应而称。战国以后，“华夏”渐为通用词。“华夏”已经是一个包容很广的民族概念，既有原来的华夏人，又有华夏化的夷人、狄人、戎人。这反应
A．统一多民族国家已经形成 B．各个民族之间的区别完全消失
C．对华夏文化认同感加强 D．战争推动民族交融
12．如图的秦代砖文为“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人，践此万岁”。其中“海内皆臣”所反映的历史信息主要是
A．疆域辽阔，人口众多 B．国家一统，中央集权
C．法律严苛，覆盖全国 D．交通发达，经贸昌盛
13．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”，这一转变不能说明
A．中央集权加强 B．思想控制严厉
C．统一局面形成 D．其他学派消亡
14．下表反映了春秋战国时期开凿的主要水利工程。据此可知
名称 时期 开凿时间 主持国家
邗沟 春秋 公元前486年 吴国
西门豹渠 战国 公元前421年 魏国
鸿沟 战国 公元前360年 魏国
都江堰 战国 约公元前256年 秦国
郑国渠 战国 公元前246年 秦国
A．秦魏在兴修水利工程上竞争激烈 B．兴修水利工程为秦统一奠定基础
C．当时各国日益重视兴修水利工程 D．这时期改造自然的能力大为提升
15．“朕统六国，天下归一”。下列与此相关的措施是
①采取“远交近攻策略”　 ②创立中央集权制度　
③统一文字、货币、度量衡　 ④修建阿房宫和骊山陵墓
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
16．据《左传·定公四年》记载：西周建国后，将“殷民六族”分赐给鲁公，使其“帅其宗氏，辑其分族……以法则周公，用即命于周”。给予康叔（卫国）以“殷民七族”和其它权力，便于其执行王室任命的职务。对以上记载分析正确的是
①分散了商朝遗民的力量②说明鲁卫两国处于王畿地区
③利于文化共同体的发展④体现了诸侯权利义务的统一
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
17．在西周的国家观念中，“王土”实行分封，任其自我管理；“王臣”分隶于各级贵族，同于奴仆或衣奴。而秦始皇“并-海内，以为郡县”，制度上保障了上下一体的有效管理，并推行“上农除末，黔首是富”的政策，从而使农民获得了人格独立。这种变化反应了
A．铁犁牛耕在全国普及 B．制度革新推动社会进步
C．秦朝制度为后世沿用 D．重农抑商改变经济结构
18．“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”材料说明了
A．轴心时期文明是一切文明成长的资源
B．回归原典是文明复兴的唯一路径
C．轴心时期解决了未来文明发展的问题
D．轴心时期为人类文明发展提供资源
19．春秋战国时期有一位思想家深刻认识到“万物负阴而抱阳”。他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”。据此可知,这位思想家
A．是阴阳家学派的创始人 B．主张朴素的辩证法思想
C．主张建立小国寡民社会 D．代表新兴地主阶级利益
20．“（楚庄王十六年）伐陈，杀夏征舒。……已破陈，即县之。”“（韩桓惠王十年）我上党郡守以上党郡降赵。”这说明春秋战国时期
A．楚国和赵国分别分封了陈国和韩国
B．楚庄王完成了全国的统一
C．秦国在新征服的地方设立了郡县
D．出现了分封制和郡县制并存的局面
21．东汉末年的《风俗通义》记载，汉代孝子不胜枚举，甚至一些盗寇遇到孝悌之人，不仅不加伤害，反而还常常有所馈赠。这反映出汉代（ ）
A．政府优抚社会弱势群体 B．仁政思想得到了贯彻
C．形成了尊老的社会风尚 D．儒学社会化趋势明显
22．“就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是
A．应该肯定董仲舒的大一统思想
B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝
D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
23．西汉司马迁《史记》中说，道家“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”，儒家“博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从”。东汉班固在《汉书》中批评其“崇黄老而薄五经”、“轻仁义而羞贫穷”、“贱守节而贵俗功”。据此可以得出（ ）
A．社会主流思潮影响史学评价 B．《史记》否定儒家的核心观念
C．国家治理需要综合各家思想 D．《汉书》反对道家的功利思想
24．据《说文解字》记载，“秦，伯益之后所封国。地宜禾。从禾，舂省。一曰秦，禾名。”可见秦国对农业经济的重视。下列史实与之无关的是
A．授田于百姓 B．统一货币 C．推行重农抑商政策 D．修建都江堰工程
25．下列关于西汉时期刺史制度的表述，不正确的是
A．自下而上的选官制度 B．适应专制主义中央集权统治的需要而产生
C．皇权空前加强的表现 D．监察诸侯王和地方高官是其主要的职责
二、材料分析题
26．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在唐代以前，儒家文化已经传播到祖国的西部边疆地区。1969 年，在新疆吐鲁番的阿斯他那墓地一座唐墓中发现十二岁儿童卜天寿所抄写的《论语·郑氏注》残卷。宋、辽、金、元时期，辽统治者提倡学习儒家经典。金曾以儒家经典为学习、科举考试的主要内容。西夏自元昊后，积极吸收汉民族文化，仿行中原地区的政治制度和礼俗。
----赵吉惠《中国传统文化导论》
材料二 7世纪初，日本圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，实行“推古朝改革”。
唐帝国建立后，从630年起，日本共派出18次遣唐使，返日留唐学生的策动下，日本发生“大化改新”，日本各级学校以儒家经典为教材。新罗统一朝鲜后，更以唐代为立国规范。在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
----冯天瑜《中国文化史》
材料三 公元1598-1626年，西方传教士把中国儒家经典《四书》《五经》 译成拉丁文。
翻译儒家经典的热潮，一直持续到清朝初年。 这些儒家典籍在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响。德国哲学家莱布尼茨就十分崇拜儒家思想中的自然神论。法国狄德.罗将中国儒家的自然观、道德观和政治理想作为有力武器，用以批判欧洲基督教的神权统治和君主专制。
----宁欣《中国古代史》下册
（1）根据材料一、二、三，概括儒学传播的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明儒学传播的影响。
27．阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉武帝为了削弱丞相的权力，加强自己的权力，就重用身边的人员，于是尚书令一职日益重要。尚书令原是少府的属官，为皇帝管章奏文书。此时，大臣们的章奏不能直接进呈皇帝，要先送尚书台。汉武帝又选用一些出身卑微而有才能的士人为郎，加以侍中、给侍中、常侍等头街，允许他们出入宫廷，与尚书令共议军国大事，组成“中朝”。原以丞相为首的三公九卿组成的中央政府为“外朝”。……“中朝”是皇帝身边的御用工具。
——摘编自张传玺主编《简明中国古代史》
材料二 汉武帝于元鼎四年（前113年）将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢进行统一铸造和发行。“於是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。”
——摘自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝进行中央机构改革的措施和原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝统一货币的政治意义。
三、论述题
28．阅读材料，完成下列要求。
超越突破是个文化哲学的概念。何为文化上的超越突破？它是描述在人类漫长的文明史上这样一个重大事件：众多的古文明在面临重大危机时大多数都先后灭亡了，只有为数不多的古文明对危机做出了杰出的文化创造，使文化脱离了当时的时空，具有了永恒的终极价值——即超越突破，从而使本文明延续至今，从此人类文明进入了新的纪元。根据这个概念，哲学家把人类在超越突破之前的文化叫古文化或古文明，之后的叫轴心文明。……大约在公元前800年到前200年这五六百年中，某些古文明发生了文化的突变（即超越突破），使得这几个古文明可以避免必定走向衰败、灭绝的劫数，而延续至今。……形成了文化超越突破的四种基本类型（见表），……四种超越突破造就了不同的传统社会基本形态和相应的演化模式。
离开此世 进入此世
依靠外部力量 希伯来宗教对一神的皈依（类型一） 古希腊对理性认知的追求（类型三）
依靠自己修炼 印度宗教对解脱的追求（类型二） 中国对道德价值的追求（类型四）
——摘自金观涛 刘青峰《中国思想史十讲》
从以上材料中提取相关信息，结合所学文化史的知识，围绕“超越突破”自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
29．阅读下列材料，回答问题。
材料：历史是条长江大河，永远向前流动。在历史潮流里，转型期是个瓶颈，是个三峡。先秦以来的中国政治社会制度变迁经历两次大转型，从封建转变到帝制，从帝制转变到民治。“第一次大转型”自公元前4世纪中叶开始，前后"转"了二三百年之久才安定下来！政治社会的转型是一转百转的。自此这一模式的中国政治、经济、文化制度，一成不变的延续了两千多年。到鸦片战争期间这一模式逐渐维持不下去了在西方文明的挑战下，我们传统制度被迫作有史以来“第二次政治社会制度的大转型”。
——摘编自唐德刚《晚清七十年》。
解读材料，选择其中一个转型观点，并结合所学知识加以论证。（要求：围绕观点，史论结合。）
参考答案：
1．A 2．A 3．D 4．A 5．B 6．C 7．C 8．D 9．A 10．B 11．C 12．B 13．D 14．D 15．A 16．C 17．B 18．D 19．B 20．D 21．D 22．A 23．A 24．B 25．A
26．（1）传播时间早、持续时间长、范围广、影响广泛。
（2）促进了中国统一多民族国家的形成与发展;促进了东亚各国与中国的思想、文化交流;推动了东亚各国文化、教育的发展:促进了中西方思想文化的交流;推动了西方启蒙运动的发展。
27．(1)措施：选用亲信近臣组成“中朝”，在宫廷之内决策军国大事；削弱以丞相为首的中央机构的权力，使其成为执行机构。
原因：汉初丞相位高权大，对皇权形成一定威胁；身边人员或出身低微的士人更容易控制。
(2)意义：打击地方诸侯和豪强势力；有助于解决王国问题，加强中央集权；巩固国家统一。
28．参考 示例一 论题：儒家思想实现了中国文化的超越突破，奠定了传统社会的基本形态
论证:春秋时期，面对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子就伦理和政治重建问题提出了自己的主张，其核心观念是“仁”和“礼”。他关于“仁”、“礼”的论述和提倡，使得追求道德完善和遵守礼仪，不再是贵族的专利，而成为具有普遍性的价值关怀和人生终极追求。战国时期，孟子从性善论的角度强化道德的认知，并把仁政作为了政治统治的理想；荀子则从抑制人性恶的角度，提出了用外在的规范来维护道德的方法即“礼法并施”。汉武帝以后，儒家道德哲学成为上自君王百官，下至庶民百姓共同的行为规范，成为中国传统文化的主流，也成为中国古代后世国家建构的基本政治原则，造就了我国传统社会的基本形态。
结论：儒家思想以人的道德关怀为终极追求，实现了中国文化的超越与突破，也奠定了我国传统社会的基本形态。
参考 示例二 论题：人文理性精神的产生实现了古希腊文化的超越突破
论证：公元前6-7世纪，泰勒斯提出万物由水组成，突破了古代世界普遍认为世界由神创造的传统思维，代之以建立在观察基础上的人性思考，标志着古代西方人的精神觉醒；公元前5世纪，古希腊城邦奴隶制工商业繁荣、民主政治处于黄金时期，智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、 人的决定作用即所谓“人是万物的尺度”。苏格拉底进一步提出“知识即美德”， “有思想力的人是万物的尺度”等主张，使哲学真正成为一门研究“人” 的学问，引导人们认识“人”本身，遵从人的理性，追求思想自由。柏拉图主张贤人政治、构建理想国，关注人类社会，重理性，强调人的思考，奠定了理性主义基础。亚里士多德认为真理高于一切，创立逻辑学，将古希腊理性精神发展到顶峰。古希腊以人为本的思想和文化孕育了近代西方文明的胚胎，构成了西方人文主义精神的滥觞。
结论：古希腊强调人的价值、崇尚知识与智慧、追求真理等人文与理性精神的光芒实现了古希腊文化的超越突破，对后世西方文化产生了深远影响。
29．示例一观点：第一次转型由封建转变到帝制
史实：铁犁牛耕，井田瓦解，土地私有，小农经济；
礼崩乐坏、郡县制、专制主义中央集权；
百家争鸣、法家思想成为专制主义中央集权的思想基础；
结论：社会转型是多种因素共同作用的结果。（或历史过程中一切社会历史因素是相互作用的）
或史实部分以汉朝为例：
汉武帝统治时期，盐铁官营，经济进一步发展，国库充实；
推恩令、设刺史、酹金夺爵进一步加强中央集权；
“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想确立为正统思想；
示例二观点：第二次转型由帝制转变到民治
史实：晚清政治腐败，辛亥革命推翻帝制，建立民国；
民族资本主义经济进一步发展；
“民主”“科学”思想进一步传播，动摇了儒家正统思想；
结论：社会转型是多种因素共同作用的结果。（或历史过程中一切社会历史因素是相互作用的）
或史实部分以新中国相关史实为例亦可。