2024年高考历史一轮复习专题四 中国古代的优秀传统文化与文化交流 训练（含解析）考试试卷

专题四中国古代的优秀传统文化与文化交流
1. 观察下列出土在同一时代的青铜器，可以推断（　　）

A. 黄河流域与长江流域有文化的交流 B. 各地文明独立发展体现多元性特征
C. 商周时期各地区之间交流十分频繁 D. 中原文明经丝绸之路传到巴蜀地区
2. 春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚（　　）
A. 自强不息 B. 厚德载物 C. 崇德尚贤 D. 天人合一
3. 战国时期，儒墨并称“世之显学”。孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，墨子强调“兼相爱，交相利”。这反映二者思想的共同点是（ ）
A. 天人合一的观念 B. 主张义利并重 C. 对人与物的关爱 D. 民本思想倾向
4. 如图为1983年出土于宁夏固原南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓的鎏金银胡瓶，这是波斯萨珊王朝的产品，瓶身有三组人物图像，表现的是希腊神话故事“金苹果之争”。下列说法最准确的是（　　）

A. 这是研究希腊历史的一手史料 B. 丝绸之路促进了中外文化交流
C. 萨珊王朝手工业技术举世闻名 D. 希腊神话故事随丝绸之路流传
5. 魏晋时期的绘画，在画面造型及线条的处理上，往往追求一种空灵通透的境界，体现出一种超然物表的审美品格，流露出一种虚灵的风致和气韵。这表明当时（　　）
A. 时代思潮影响了艺术创作 B. 三教合一催生新绘画风格
C. 绘画创作呈现出繁荣局面 D. 文人画艺术风格逐渐成型
6. 中国古代医术亦称“仁术”，唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医学（　　）
A. 重视临床医学 B. 医生学识渊博 C. 注重调试病人心理 D. 浸润儒家文化
7. 莫高窟的一幅壁画上描绘的日神、月神图像既有印度和中亚（粟特人）艺术的要素，又受到希腊、波斯艺术的影响。这说明（ ）
A. 异域艺术成为石窟艺术的主流 B. 中华文明博大精深
C. 莫高窟是多元文明交流的见证 D. 中西审美趋于一致
8. 南宋曾丰在为黄公度词集作序时谈道：“凡感发而输写，大抵清而不激，和而不流；要其情性则适，撰之礼义而安。非能为词也，道德之美，腴于根而盎于华，不能不为词也。”这反映了宋词（　　）
A. 呈现出忧国忧民的情怀 B. 迎合了市民阶层的诉求
C. 整合了社会的价值观念 D. 受到了程朱理学的影响
9. 元世祖即位后，委派佛教高僧八思巴改制藏文字母，制订了一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。公元1269年，元世祖下诏：“自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”这说明，元代“蒙古新字”的创立（　　）
A. 标志我国文字拼音化的开始 B. 体现宗教文化对文字发展的推动
C. 推动统一多民族国家的发展 D. 体现了民族交融推动文字的改进
10. 在明中后期的文学作品中，以商人为主体的市民生活，他们发家致富的事迹，成为描述的对象；文人们塑造了许多有情有义、勤俭创业、慷慨好施、诚信不欺的商人形象。这表明（　　）
A. 经济发展促进价值取向转变 B. 文学艺术主动迎合市场需求
C. 社会流动因商业发展而加速 D. 儒商文化传统受到广泛认同
11. 《全宋文》收录了大量的宋代《桥记》文献，有学者统计研究发现，桥梁众多的南方水乡地区，地方官员不遗余力地向富民、僧侣劝捐，甚至不惜捐出俸禄作为表率，民间财富逐渐成为最重要的修桥经费来源。这可以用来说明（ ）
A. 经济重心南移已经完成 B. 地方治理凸显经世情怀
C. 重农抑商政策亟待调整 D. 中央集权制度受到挑战
12. 明末清初小说家石成金在其作品《雨花香》中说：“乃将吾扬（扬州）近时之实事，漫以通俗俚言，记录若干，悉眼前报应须知，警醒明通要法，印传寰宇。凡暗昧人听之而可光明；奸贪刻毒人听之而顿改仁慈敦厚；若有忧愁苦恼之徒，听讲而得大快乐。”这说明其写作意图是（　　）
A. 指露社会黑暗 B. 反映现实生活 C. 发挥教化功能 D. 呈现人生百态
13. 有学者认为古代中华文明对周边地区产生了深刻影响，形成了特征非常鲜明的中华文化圈。下列中国周边国家的文明成果，能够印证这一观点的是
①印度的种姓制度 ②高丽王朝的选官制度
③日本的语言文字 ④越南李朝的官制
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
14. 明清时期，“中学西渐”逐渐达到高潮。罗马出版了《中华大帝国史》；利玛窦把中国的儒学经典“四书”译成拉丁文；卜弥格的医学生物学著述《中医津要》和《中国药物标本》则是关于中国医药学方面的论著。据此推知，“中学西渐”（ ）
A. 有利于冲破礼教的束缚 B. 促使西方文化逐渐传入中国
C. 启迪了欧洲的思想解放 D. 是中华文明走向世界的开端
15. 清朝史学家赵翼《檐曝杂记》载：“鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针，随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅義、轩、巢、燧已也。”这反映了赵翼
A. 开放包容的积极态度 B. 固守传统的保守态度
C. 崇洋贬中的文化观念 D. 厚古薄今的思想观念
16. 针对传统儒学“据乱世→升平世→太平世”的三世说，龚自珍提出了“治世→衰世→乱世”的循环说，认为当时是处于“治世”和“乱世”之间“衰世”，呈现的是“治世”的假象，这一观点得到了部分知识分子的认同。这说明当时（　　）
A. 传统观念桎梏难以突破 B. 社会忧患意识有所增强
C. 经世致用学风蓬勃兴起 D. 师夷长技思想已经孕育
17. 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信，是一个国家、一个民族对自身文件的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。阅读材料，回答问题。
材料一 先秦战国时期在我国思想史上一个“百花齐放”的时期，产生了儒、墨、道、名、阴阳等诸子百家，各家思想存在着许多不同之处，甚至相互攻击，……而以孔子“和而不同”的文化观为核心，中国文化着重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。费孝通先生认为：“中华文化的包容性和中国古代先哲提倡‘和而不同’的文化观有密切的关系。”
——摘编自胡国威《论孔子“和而不同”文化观及其现代意义》
材料二 关个关键因素使得唐帝国能够保持活力；折中主义（它吸收所有在之前几个世纪历史上出现的文化流派）和世界主义（对外国人及他们多种多样生活方式的包容）。外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素，对于其文化的形成起了很大的作用。
——摘自卜正民《哈佛中国史 唐朝》
材料三 长期以来，关于文化遗产保护的学界讨论，以下两位学者的观点颇具代表性：
观点一：到了今天，我们看到，保护不是目的，利用也不是目的，真正的目的是传承。我们祖先创造的灿烂文化，经由我们——我们的时代、我们的城市——健康地、完整地、真实地传给子孙后代，这才是真正的目的。……文化遗产，不是一个国家、一个民族独有的，它是人类共同的遗产，所以必须加强国际合作。
——摘编自单霁翔“新视野下文化遗产的可持续发展”论坛讲话
观点二：昆曲等被列入名录，意味着所要保护的遗产已经上升到跨文化交流的高度。昆曲是传统戏曲的最高范型，是中国表演艺术中最精致、完美的形式，……昆曲也被京剧全面借鉴，故有“京昆不分，昆乱不挡”之说，传统文人并不把昆曲单纯当做表演技巧，……其根本精神是要我们懂得为人之道，通过欣赏刚柔、动静、虚实之美，培养一种高尚的审美情趣，来热爱生活，完善自我。
——摘编自楼宇烈《中国社会科学报》（2012.7.13）
(1) 阅读材料一，概括“和而不同”文化观对中国先秦文化的影响。结合所学指出，孔子“和而不同”思想的内涵。
(2) 阅读材料二，概括唐帝国文化的新特点。结合所学，概述唐太宗时期“外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素”的表现，并用一句话概括其文化的作用。
(3) 阅读材料三，选择论述：①依据《世界遗产公约》和世界遗产公约标志的解读，概括指出登录《世界遗产名录》的原则。依据观点一，指出当代文化遗产保护的新理念。②依据观点二，概括指出昆曲的文化价值。结合所学，指出昆曲保护中的“怪现象”及其出路。
18. 谱学或称谱牒学，是专门研究家谱、族谱的一门学问。阅读材料，完成下列问题。
材料一 魏晋南北朝时期，谱学盛极一时。“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士……于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪……贾氏、王氏谱学出焉”。到了唐代后期，士、庶界限逐渐淡漠，谱学衰落了。
——摘编自仓修良《试论谱学的发展及其文献价值》
材料二 1917年的《邗江王氏五修族谱》罗列了所有邗江王氏后裔，在此基础上，《邗江王氏六修族谱》于1995年修成，但只刊印了王夫之一脉的繁衍、发展情况。《六修族谱》共分为两部分：一是附录，包括家规家训、人物传记等内容，主要是对王夫之的轶事记载和传诵，以体现族谱特殊的分量和价值。二是世系表，其中包括王夫之祖下各房齿录的子嗣繁衍、配偶、生卒等情况，时间跨度达375年。
——摘编自刘嫱等《<邗江王氏六修族谱>研究》
材料三 中国的族谱有一个大毛病，就是“源远流长”的迷信……没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳（指老子）之后，家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了？
——胡适《绩溪旺川曹氏族谱序》
（1）依据材料一并结合所学，分析谱学在魏晋盛极一时而唐代后期衰落的原因。
（2）依据材料二、三，简析族谱的史料价值，并结合现实，分析族谱在当今的作用。
19. 阅读材料，回答问题。
黄河文化是中华民族的根和魂
材料一
材料二 人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。
——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》
从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
——摘自侯仁之《黄河文化》

结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。
20. 【中华文明】
阅读材料，完成下列要求。
材料 纵观中华文明成长历程，不难看出，中华文明在与外部世界的互动中，先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分，在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生，使中华文明始终历久弥新，不断焕发新的生命力。
——摘编李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
围绕中华文明的成长历程，自拟一个论题，并运用中国史的具体史实，予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
答案和解析
1.【答案】A
【解析】根据图示内容可知，在同一时代，四川、湖南和河南地区都出土了青铜器，说明这些地方的文明成就存在相似之处，因此位于长江流域的四川、湖南和位于黄河流域的河南之间可能存在文化交流，A项正确。
各地之间可能存在文化交流，“独立发展”的说法不够准确，排除B项；
“交流十分频繁”的说法过于夸张，排除C项；
中原与巴蜀之间不必经过丝绸之路，排除D项。
故选：A。
本题考查的是史料的重要作用。解答本题需要准确解读题意并结合选项逐一分析。
本题考查的是史料的重要作用，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
2.【答案】B
【解析】根据材料“在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以‘大道’的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧”并结合所学可知，厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子，应该以深厚的德行，来容载世间的万物，与材料信息相符，故B项正确；材料反映的是厚德载物，没有体现“自强不息”、“崇德尚贤”、“天人合一”，故ACD三项错误。
故选：B。
本题考查百家争鸣，解题的关键信息是“在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以‘大道’的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧”，结合百家争鸣的内容和特点分析。
本题考查百家争鸣的特点，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
3.【答案】D
【解析】据材料可知，孟子主张“仁民、爱物”，墨子主张“兼爱”，这说明二者均主张对百姓关爱，故选D项。天人合一属于对天与人关系的探讨，而材料中是对人际关系的探讨，排除A项；孟子的观点没有涉及到“利”，排除B项；对人与物的关爱符合孟子主张，墨子主张中没有涉及到物，排除C项。
4.【答案】B
【解析】根据所学知识可知，中国宁夏地处丝绸之路上，在这里出土的波斯萨珊王朝的鎏金银胡瓶画的是希腊神话故事，这表明，波斯和希腊文化通过丝绸之路传到了中国，故B正确。
鎏金银胡瓶可用于研究古波斯的手工业，希腊神话故事不是研究希腊历史的一手史料，故排除A；
材料并非强调萨珊王朝手工业技术，C项说法与材料内容主旨不符，故排除；
希腊神话故事外传路径很多，不只丝绸之路，故排除D。
故选：B。
本题考查古代中西文化交流，考生需要结合丝绸之路对中外文化交流的影响来回答。
本题主要通过古代中西文化交流来考查考生阅读史料、获取与解读信息、调动与运用知识等能力和时空观念、史料实证、历史解释等素养。
5.【答案】A
【解析】依据材料可知，材料反映了魏晋时期绘画创作追求空灵通透的境界，作品流露出超然、虚灵的气韵。结合所学知识可知，魏晋时期社会处于分裂动乱时期，当时名士大多对残酷的政治现实保持着清醒认识，他们在崇尚老庄的基础上形成玄学之风，热爱自然山水，追求精神上的解脱，这说明了时代思潮影响艺术创作，故A项正确；
三教合一是指儒、释、道合一，材料没有体现，故B项错误；
材料反映的是魏晋时期绘画创作的风格，没有体现绘画创作的繁荣局面，故C项错误；
宋元时期文人画艺术风格逐渐成型，故D项错误。
故选：A。
本题考查中国古代的绘画艺术，解题的关键是解读分析材料信息，结合魏晋时期的时代特征和文人画的特点分析。
6.【答案】D
【解析】依据材料可知，中国古代医术被称为“仁术”；药王孙思邈强调医者治病救命比送人“千金”的美德更重；“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价等，结合所学可知，这反映了古代中国医学浸润儒家文化，故D项正确。
材料不能说明古代中国医学重视“临床”医学，故A项错误；
“医生学识渊博”在材料中没有体现，故B项错误；
材料并未体现古代中国医学注重调试病人“心理”，故C项错误。
故选：D。
本题考查中国古代的医学成就。解题的关键是解读材料信息，结合儒家思想对医学的影响分析。
本题考查中国古代医学的特点，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
7.【答案】C
【解析】根据材料中的“莫高窟的一幅壁画上描绘的日神、月神图像既有印度和中亚（粟特人）艺术的要素，又受到希腊、波斯艺术的影响”信息可以得出，莫高窟融合了东西方文化元素的风格，见证了多元文明交流的成果，C项正确。从题干材料中可以体现异域文化的元素，但无法看出其处于“主流”地位，排除A项；题干材料探讨的是中外文化的交融并未展示“中华文明博大精深”，排除B项；中西审美“趋于一致”的表述在材料中无法体现，在事实上也不可能趋于一致，排除D项。故选C项。
8.【答案】D
【解析】题干所示为南宋“曾丰在为黄公度词集作序”时的提法，“和而不流”“揆之礼义而安”“道德之美，腴于根而盎于华”，这反映了宋词承载的思想道德功能，表明宋词受到了程朱理学的影响，D项正确；材料没有体现忧国忧民，排除A项；材料没有强调市民文化的需求，排除B项；材料无法体现宋词整合了社会价值观念，排除C项。故选D项。
9.【答案】D
【解析】元朝是蒙古族建立的政权，委派佛教高僧改制藏文字母，制定拼音字符用以拼写蒙古语和汉语等民族语言，体现了民族交融对文字的影响，D项正确。元代“蒙古新字”的创立是文字拼音化的尝试，并非文字拼音化的开始，A项排除；材料强调的是藏文对蒙古文字的影响，并非宗教文化，B项排除；元代“蒙古新字”的创立有利于民族融合，进而推动统一多民族国家的发展，但不是材料的主旨，C项排除。
10.【答案】A
【解析】据材料“明中后期的文学作品中，以商人为主体的市民生活，他们发家致富的事迹，成为描述的对象”结合所学可知，明朝商品经济发展，价值取向也发生了变化，商人在文学作品中的形象也多了起来，故选A项；根据材料可知，文学作品中由于商品经济的发展使得描写文人形象增多，而没有体现出文学艺术创作主动迎合，排除B项；根据材料可知，经济发展促进价值取向转变，没有涉及到社会流动，排除C项；根据材料可知，没有涉及到儒商文化传统，而且“广泛认同”的说法过于绝对，排除D项。
11.【答案】B
【解析】 从材料信息看，地方官员通过劝捐、捐俸禄作表率等方式，动员民间力量参与修建基础设施，反映了地方官员为官期间造福一方的价值追求，具有浓厚的经世情怀，故选B项。经济重心南移表现在农业、工商业的发展以及赋税占比超过北方，地方集资修建公共设施无法反映经济重心南移，排除A项；抑商是对商业的限制，向富民、僧侣劝捐，官员捐献俸禄，民间资本修桥不是抑商措施，重农抑商政策无从体现，排除C项；中央集权制度受到挑战是地方坐大威胁中央，材料中没有涉及地方对中央的威胁，排除D项。
12.【答案】C
【解析】根据“凡暗昧人听之而可光明；奸贪刻毒人听之而顿改仁慈敦厚；若有忧愁苦恼之徒，听讲而得大快乐”可得出作者写这一作品，能让奸贪刻毒的人改过自新，让有忧愁的人感到快乐，因此体现的是教化功能，C项正确。
社会黑暗和人生百态在材料中没有体现，故排除AD项；
“将吾扬（扬州）近时之实事，漫以通俗俚言，记录若干”体现的是其通俗性，“悉眼前报应须知，警醒明通要法”体现的是其教化性，“反映现实生活”的说法与材料主旨不符，故排除B。
故选：C。
本题考查明清小说。考生需要结合明清小说的特点进行分析。
本题主要通过明清小说来考查考生阅读史料、获取与解读信息、调动与运用知识等能力和史料实证、历史解释等素养。
13.【答案】D
【解析】结合所学知识可知，高丽王朝引入科举考试选拔官员，②符合题意；日本在汉字的基础上创造出假名，汉字极大的影响了日本语言文字形成，③符合题意；越南李朝模仿中国制度设置从中央到地方的官吏，④符合题意。结合上述分析可知，②③④符合题意，D项正确。印度的种姓制度是一种严格的等级制度，没有受到中华文明的影响，①不符合题意，排除ABC项。故选D项。
14.【答案】C
【解析】根据题干明清时期中学西渐，如罗马出版《中华大帝国史》，利玛窦把“四书”翻译成拉丁文，卜弥格则受到中国医药学的影响发表了医学生物学著作，据此可知推动中学在西方的传播，推动了西方在科技思想上的发展，启迪了欧洲的思想解放，C项正确；中古时期束缚西方的主要是宗教，而非礼教，排除A项；新航路开辟后的中学西渐和西学东渐几乎是同时进行的，排除B项；在明清时期之前中华文明就与世界其他文明之间存在联系，排除D项。故选C项。
15.【答案】A
【解析】据材料“鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也”、“天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也”可知，赵翼盛赞西方的鸣钟和时辰表的技术，同时盛赞西方也有开创的圣人，这反映了其开放包容的文化态度，故选A项。材料说明赵翼肯定西方的技术和开创的圣人，可见赵翼主张并非固守传统的保守态度，排除B项；材料“到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也”说明赵翼肯定中国羲、轩、巢、燧的开创圣人，并没有贬低中国文化，排除C项；材料“鸣钟、时辰表，皆来自西洋……皆绝技也”说明赵翼肯定当时的西方的鸣钟和时辰表的技术，并没有厚古薄今的思想观念，排除D项。
16.【答案】B
【解析】根据材料“认为当时是处于‘治世’和‘乱世’之间‘衰世’”，结合龚自珍所处的19世纪上半期的时代背景可知，龚自珍看到封建社会的没落趋势，表现了对社会的担忧，B项正确。近代中国，思想不断解放，逐渐突破传统观念桎梏，排除A项；当时传统观念依然根深蒂固，经世致用学风并没有蓬勃兴起，排除C项；材料没有体现向西方学习的思想，排除D项。故选B项。
17.【答案】【小题1】影响：使中国传统文化具有丰富性、包容性；形成中国思想文化发展第一个枝繁叶茂的时期。内涵：孤立、单一的因素不能构成完善的事物，只有多种因素特别是对立因素的统一与和谐才形成完美的事物。
【小题2】新特点：开放、富有活力。表现：唐政府在六部下设鸿胪寺作为接待各国使者的官方机构；长安是世界性大都会，有许多外国人居住、做官，与中国人通婚；长安是西来佛教东传的中转圣地。
作用：为中国文化增添了多元色彩。
【小题3】①原则：真实性和完整性；文化与自然环境协调一致。
新理念：健康地完整地真实地传承；加强国际合作。
②文化价值：是中国现存最古老、具有完整表演系统的戏剧形态；近代百戏之祖；是促进人身心修养的重要载体；是进行世界跨文化交流的重要资源。怪现象：“叫好不叫座”。
出路：在保留昆曲艺术精华基础上改革创新。
【解析】1.
（1）本题考查百家争鸣。影响：根据“中国文化着重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。”及所学知识概括。内涵：根据所学知识分析。
2. （2）本题考查唐朝的社会风气和中外交往。新特点：根据“关个关键因素使得唐帝国能够保持活力”“它吸收所有在之前几个世纪历史上出现的文化流派”概括。表现：结合所学知识分析。作用：根据所学知识概述。
3. （3）本题考查世界文化遗产的保护。①原则：结合所学知识分析。新理念：根据材料“健康地、完整地、真实地传给子孙后代，这才是真正的目的”“所以必须加强国际合作”概括。②文化价值：根据材料“昆曲是传统戏曲的最高范型，是中国表演艺术中最精致、完美的形式”并结合所学知识分析。怪现象：根据所学简述。出路：结合所学知识分析。
本题考查百家争鸣、唐朝的中外交往、世界文化遗产的保护，侧重考查考生阅读史料、获取与解读信息、调动与运用知识等能力和史料实证、历史解释等素养。
18.【答案】（1）原因：魏晋南北朝时期，士族门阀政治兴盛，家谱、族谱是进行九品中正制选官的依据；受宗法制的传统影响，中国人重视血缘和家族观念；彰显家族声誉，弘扬传统美德；小农生产方式的影响。因此考证其真伪的谱学兴盛。
唐代后期，伴随科举制的确立，士族阶层没落，门第观念受到冲击，谱学失去其政治意义，逐渐衰落。
（2）史料价值：家谱是中国特有的文化遗产；可以用来拓展史料来源，为研究宗族发展、社会生活、历史人物等方面，提供较长时段的史料；但家谱隐恶扬善的笔法和孤证会影响其史料价值。
作用：有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞；有利于实现和巩固国家完全统一。（言之有理即可）
【解析】（1）依据材料一中“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士…… 于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”、“到了唐代后期，士、庶界限逐渐淡漠，谱学衰落了。”信息结合所学从魏晋南北朝时期九品中正制的实行和门阀政治的影响、唐朝科举制的实行和士族阶层的衰落等方面分析其原因；魏晋南北朝时期士族门阀政治兴盛，受宗法制的传统影响，中国人重视血缘和家族观念，小农生产方式的影响，家谱、族谱是进行九品中正制选官的依据，因此考证其真伪的谱学兴盛。唐代后期，伴随科举制的确立，士族阶层没落，门第观念受到冲击，谱学失去其政治意义，逐渐衰落。
（2）史料价值：依据材料二中“…… 包括家规家训、人物传记等内容，主要是对王夫之的轶事记载和传诵，以体现族谱特殊的分量和价值”及材料三中“中国的族谱有一个大毛病，就是‘源远流长’的迷信”等信息结合所学从提供史料、具有主观性需要印证等方面分析谱学的史料价值。
族谱作用：族谱是家族历史的记录，能够增进家族情感，有增强中华民族的凝聚力，团结广大海外侨胞，实现和巩固国家完全统一。（言之有理即可）
19.【答案】（1）文明发展史实举例：
源头、开创性的史实：黄河流域是最早栽培粟的地方；我国最早的奴隶制国家夏朝；甲骨文；青铜铸造；宗法分封制；华夏族；百家争鸣；秦统一多民族国家建立；张骞出使西域等。
继承、发展的史实：可从秦汉到明清的政治、经济、思想文化、社会、民族关系、对外关系等方面。
如：沿黄河古都—西安、洛阳、开封等；治理黄河；北方民族融合；尊崇儒术；丝绸之路；黄河流域有3000多年是全国的政治、经济、文化中心。
（从中国古代黄河流域文明发展的“源”与“流”的维度，从政治、经济社会、思想文化、民族、对外关系等多方面举例相关史实，呈现“源”与“流”和多方面的史实即可。）
（2）分析说明：
层次1：只列举古代黄河流域文明发展的具体史实，不能在史实与材料二之间建立联系。
层次2：结合古代黄河流域文明发展的具体史实，能在史实与材料二之间建立起联系，但只是从社会、自然环境两个层面对材料二的观点加以印证。
层次3：结合古代黄河流域文明发展的具体史实，从社会、自然环境层面在史实与材料二之间建立起逻辑联系，能对材料二的观点进行综合评述，并提出创新性认识。
（结合史实，分析说明黄河流域文明的发展是多种因素综合作用的结果，还可以从其他角度进行阐释，言之有理即可。）
【解析】据材料设问可知，应结合“古代黄河流域文明发展的史实”，故在分析过程中，需要将材料与史实相结合，据材料二“每个文化集团都有自己唯一无二的历史”可知，黄河流域文化是独一无二的，是中国文化的源头，具有开创性，结合所学知识可知，黄河流域是最早栽培粟的地方；我国最早的奴隶制国家夏朝；商朝的甲骨文及青铜铸造；西周的宗法分封制；华夏族的形成；春秋战国时期的百家争鸣；秦统一多民族国家建立；汉武帝时期尊崇儒术、张骞出使西域等；据材料二“黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关”可知，黄河流域文化发展的史实有：沿黄河建立古都—西安、洛阳、开封等；由于黄河在不同时期会泛滥，故历史上多次治理黄河；黄河是游牧—农耕的重要分界线，它见证了北方民族融合；结合地理位置可知，它也是中国丝绸之路沿线；最后，黄河流域有3000多年的历史，黄河流域是全国的政治、经济、文化中心等。
20.【答案】示例一
论题 : 中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵。
阐述 : 中华传统思想文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，并将外来文化的优秀成果运用于中国现实社会。秦汉时期是我国历史上第一个文化大交流时期，西汉张骞两度出使西域，并与西域诸国取得联系。这一时期，中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸国产生了影响，同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。鉴真东渡、玄奘西行，昭示了唐朝开放和平的文化交往者的形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵，也为唐朝经济文化的繁荣奠定了良好的基础。
总之，中华文化具有很强的包容性，在漫长的历史发展进程中，中华文化不断吸收外来文明的先进成就，丰富了中华文明的内涵。
示例二
论题 : 中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。
阐述 : 中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身独特的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的应有之义。
总之，中华传统文化是当代中华文化复兴的源泉。我们应重视对中华传统优秀文化的吸收。(“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准)
【解析】本题为开放性试题，没有固定答案。综合材料内容并结合所学进行作答，言之有理即可。如根据“以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分，在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生，使中华文明始终历久弥新，不断焕发新的生命力”可知，中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵。结合所学内容可知，中华传统思想文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，并将外来文化的优秀成果运用于中国现实社会。具体史实可以根据所学：秦汉时期是我国历史上第一个文化大交流时期，西汉张骞两度出使西域，并与西域诸国取得联系。这一时期，中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸国产生了影响，同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。鉴真东渡、玄奘西行，昭示了唐朝开放和平的文化交往者的形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵，也为唐朝经济文化的繁荣奠定了良好的基础。最后进行小结：总之，中华文化具有很强的包容性，在漫长的历史发展进程中，中华文化不断吸收外来文明的先进成就，丰富了中华文明的内涵。从其他角度总结论点进行阐述，言之有理亦可。
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