[今日更新]江西省八年级2023-2024学年新课标闯关卷（十）JX历史考试试卷

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[今日更新]江西省八年级2023-2024学年新课标闯关卷（十）JX历史试卷答案

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2022学年第一学期9+1高中联盟期中考试高三年级语文学科试题考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟：2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息：3.所有答案必须写在““兴卜，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；4.学生和家长可关公众号查询个人分析报告

一、现代文阅读（35分)(一)现代文阅读1（本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1一5小题

材料一：中国古人凭着经验和智慧，发现人类居住的地球表层的山川水土的差异，影响了生物存在和器物制造的品质，又体验到山川水土上氤氢着一种“气”，与人类呼吸相通，生命相依

地理环境以独特的地形、水文、植被、禽兽种类，影响了人们的宇宙认知、审美想象和风俗信仰，赋予不同山川水土上人们不同的禀性

早期人类的生产生活方式，受地理环境制约较多，又以为“万物皆灵”，崇拜自然物象，特殊地域的万有物象就在冥冥中嵌入其心灵深处，形成原始信仰，并携带原始信仰这份文化行李，习惯成自然地走向文明

在中国，“地理”向来是经史子集四部中“史部”的分支，这种“以史为干、以地为支”的原生知识结构，使“中国地理学”带有浓郁的人文色彩

“言其地分”“条其风俗”，成为地理学的基本思路，并将之与圣人的学统联系起来，有所谓“凡民含五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风：好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗

孔子曰：移风易俗，莫善于乐

言圣王在上，统理人伦，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”

别除其间的圣王教化说教，可以看出其在知地理中强调“观风俗”，形成非常深厚的“风俗地理观”

早期文献是史地纵横，文学蕴含于其间，而蕴含则是以“风俗”作为萃取剂的

众所周知，中国诗歌有两个源头，一个是《诗经》，一个是《楚辞》

《诗经》的收集，《汉书·艺文志》根据刘歆《六艺略》，提出了“采诗说”：“《书》曰‘诗言志，歌咏言'

故哀乐之心感，而歌咏之声发

诵其言谓之诗，咏其声谓之歌

故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也

”这里也隐含着一个“风俗地理观”

如此采诗，自然采来了不少平民的或泥土的声音

那么，朝廷乐师又是如何对之结构和编撰，最终经孔子删定的呢？《诗经》分为三体：十五国风，大小雅，以及颂

这个顺序就是由地理的民俗，通向士人阶层，通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，穿越了原野、朝政、天国三界，而这一切是以地理作为基础的

十五国风开始于“周南”和“召南”，就周公、召公在汉水、汝水、长江流域这一带，推行其政治教化，从现实的政治升平而开始，然后再回到地理的方国

先回到卫国，卫、邶、鄘，这是过去般商王朝的核心地带，然后回到洛水流域，它先从中国要害地方商、周两朝最核心的地方开始十五国风，然后扩散到周围，扩散到郑、齐、魏、唐，唐就是晋，现在的太原一带：还有秦、陈，陈就是现在的河南淮阳、安徽毫州一带

从地理的核心转到周边，最后回归幽（今陕西彬县)，幽在岐山之北，是周人的祖先公刘崛起之地，所谓“笃公刘，于幽斯馆”“于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹”，是周朝开国的地方

《诗经》的十五国风，隐藏着一种潜在的地理意识，由中心到边缘，由现实到历史，以漩涡式的地理运转脉络，总揽西周初期到春秋中期五百年之间中原诸国民间的吟唱，颇多“饥者歌其食，劳者歌其事”的人间声音

《诗经》的诗歌跳动着二三千年前中国人的精神脉搏，其十五国风以螺旋式的地理结构，牵引着中国人文对中心与边缘、历史与现实的结构性想象和安排

高三语文试题第1页（共7而）

7.指出:“吾人为谋新生活之便利,新道德之进展”,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤”。吴虞也因高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”被称为“只手打倒孔家店的老英雄”。这反映出A.崇尚平等的民主精神B.高举西方民主科学两面大旗C.否定传统文化的合理性D.使各思想流派呈现融合趋势

16.14、15世纪,意大利出现了“一些胆怯的批判圣经的尝试”;英、法、德等国家和地区民权运动不断发展;英国流传着这样的民谣:“当亚当掘地,夏娃纺纱时,谁是绅士呢?”这反映了A.新经济因素影响社会发展B.人文思潮试图否定C.新教主张已传遍欧洲大陆D.资产阶级渴望建立理性王国