四川省雅安神州天立高级中学有限公司2022-2023高二上学期开学考试历史试题（答案）考试试卷

保密 ★ 启用前 【考试时间：2022年 月 日上午10：40～12：10】
雅安天立学校2022年秋期高二年级入学考试
历 史
本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共5页；答题卡共2页。满分100分，考试时间90分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷(选择题，共52分)
一、选择题（共26小题，每小题2分）
1.周朝规定同姓不婚，贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。其根本目的是（ ）
A.维护统治稳定 B.监督周王权力 C.巩固宗法制度 D.扩大统治疆域
2.有学者指出：“西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。”造成上述“分散性、松散性”的制度因素是（ ）
A.禅让制 B.分封制 C.宗法制 D.世官制
3.在商代，耒耜是普遍使用的基本农具，主要的耕作方式是“劦（协）田”；到了西周时期则盛行的是“耦耕”，同时实行轮荒休耕制度，粮食的亩产量61.5斤上升到83.1斤左右，这表明当时（ ）
A.农作物的产量减少 B.旧的生产方式退出历史舞台
C.农业生产效率得以提高 D.生产工具出现了革命性变化
4.小农经济是中国古代农业经营的基本形式，个体生产是封建农业的标志。个体生产的发展速度从根本上取决于（ ）
A.铁农具的推广程度 B.牛力等畜力的使用程度
C.封建政府的重视程度 D.土地私有化的发展程度
5.战国时期，魏国西门豹兴建引漳灌邺的水利工程，魏国还利用春秋时期修建的“鸿沟”将黄河和淮河连接起来；秦国李冰更是修筑了著名的都江堰，同时关中平原的郑国渠也修建成功。这些大型水利工程的兴建，主要得益于（ ）
A.铜制农具的出现 B.铁制农具的使用 C.牛耕的普及 D.诸侯争霸的推动
6.宋代元丰七年，苏轼上书神宗说：徐州利国“凡三十六冶，冶户皆大家，藏镪巨万……冶各百余人，采矿伐炭，多饥寒亡命强力鸷忍之民也”。这反映出当时( )
A.民营手工业的发展 B.雇佣劳动广泛出现
C.官营手工业规模大 D.政府鼓励冶铁发展
7.画家张择端在《清明上河图》中描绘了770名从事工商业活动的人：摊贩，提篮挑担的小贩，船夫，脚夫，丝绸药材以及各种杂货店的大小商人，骆驼队的贩运商人，打铁、制车等各种手工业者占了半数以上，生动再现了汴京商业的繁荣风貌。作为例证，可以用来说明北宋时期( )
A.经济重心开始南移 B.宽松环境利于工商业繁荣
C.官营手工业的发展 D.重农抑商的政策已经改变
8.明朝中后期，苏州府下辖的钱门塘市，是一处重要的棉布集散地，有许多徽商在此租房而居，收买棉布，也就有了“钱鸣塘市”之称；同为苏州府管辖的平江镇，其经济支柱是米业，商人由湖广、江西运入大米，再由米行转卖到邻近各城镇。这表明当时( )
A.徽商是最具影响力的商人群体 B.外来农作物改变民众生活习惯
C.商业发展推动乡村城镇化进程 D.农副产品商品化趋势不断提高
9．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月（一年）而已可也，三年有成”；（孟子）“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这反映了儒者（ ）
A．经世济民的担当精神 B．不受重用的愤懑之情
C．重构礼乐纲常的愿望 D．适应社会转型之努力
10．儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子（ ）
A．提倡政治参与意识 B．注重个人道德修养
C．主张规范伦理道德 D．讲究胸怀宽容博大
11．荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心”，两者都强调（ ）
A．人臣要效忠君主 B．人臣对君主可以抗命
C．君主要以礼待臣 D．大臣对君主绝对服从
12．易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是（ ）
① 关注社会 构造社会理想：平等、互利、兼爱
② 关注国家 创造治国理念：公开、公平、公正
③ 关注人生 树立人生追求：真实、自由、宽容
④ 关注文化 建立文化基础：仁爱、正义、自强
A．①③②④ B．③②①④ C．④②③① D．④③①②
13．商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期（ ）
A．民本思想强调民的作用 B．天人关系的重心发生变化
C．儒家天命观影响很广泛 D．出现贵贱、主从的人伦关系
14．在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是（ ）
A．甲—儒，乙—法，丙—道 B．甲一墨，乙一法，丙—道
C．甲—儒，乙—道，丙—墨 D．甲—道，乙一墨，丙—儒
15．中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着（ ）
A．“天人合一”思想 B．“无为而治”主张
C．“知足常乐”观念 D．“以德治国”理念
16．秦统一六国后，“（六国）王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”，此外，六国富豪被迁至京城咸阳，一部分迁到巴蜀、南阳、三川和赵地。秦始皇采取这些措施的主要目的是（ ）
A．巩固分封制 B．增强地方权力 C．加强中央集权 D．打破世袭特权
17．西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出（ ）
A．司法官吏判案依据是四书五经 B．皇帝的诏令必须符合司法程序
C．司法成为皇帝专制统治的工具 D．儒学成为治国理政的重要依据
18．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
19．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化主要因素是（ ）
A．经济发展水平 B．绘画技术进步
C．政治权力干预 D．儒家思想影响
20．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）
A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策
21．明代王阳明反对传统程朱理学教条主义的束缚，提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的理论（ ）
A．彰显人的自我意识 B．摆脱儒学思想束缚
C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治
22．在宋代，由宗族组织所创办的族塾义学，达到了前所未有的普及程度，不但承担了众多儿童的启蒙教育，而且有的还发展成为当时的地方教育中心和学术文化中心。宋代族塾义学的兴盛（ ）
A．提高了家族的社会地位 B．有利于文化的繁荣发展
C．推动了儒家思想的发展 D．促进了商品经济的发展
23．朱熹提出:知在我，理在物,这“我物”之别，就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”,朱熹（ ）
A．提出系统的“格物致知”认识论 B．主张客体“物”应该顺应主体“我”
C．强调主体“我”自身的道德修养 D．认为主体“我”要有正确的价值观
24．王阳明在谈“格物致知”时指出,把心中固有的“良知”施诸行事,即用明教伦理来规范自身的行为,自觉地为善去恶。这表明,王阳明（ ）
A．质疑“程朱理学” B．发展了“致良知”学说
C．强调“知行合一” D．提倡“经邦济世”精神
25．陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（ ）
A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知
26．在印度佛经中观音菩萨是以慈悲为怀,救苦难众生为本愿,以两臂正观音“善男子”为本形。但传入中国后逐渐突破了佛教“法身无性”的性别特征,颠覆性地创造出中国民众信奉又异彩纷呈的“女菩萨”形象。这一现象说明（ ）
A．佛教在中国拥有众多的信徒 B．佛教传入中国后渐趋本土化
C．中国文化对佛教具有包容性 D．儒道佛三教合流的发展特点
第Ⅱ卷（非选择题，共48分）
二、材料题（共两小题）
27．（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
——《札记中庸》
材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语为政》
材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”
——《孔子论语一刑政》
材料四 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”
——《韩非子五蠹》
材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。 ——《韩非子王道》
（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。（6分）
（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。（4分）
（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。（6分）
28.(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 中国社会科学院研究员闻一在《凯歌悲壮》一书中这样评述到：“苏联的出现和兴起是凯歌式的，无论对于过去的世界还是对于未来的世界，它的凯歌总是值得颂扬的；而苏联的没落和解体是悲壮的，其悲壮就在于它败于不该败、亡于不该亡”，全书共分五章阐述了苏联(俄)的经济政策。
目 录
第一章 凯歌年代(1918-1920年底)
第二章 “退却”年代(1921-1926年)
第三章 剥夺年代(1928-1941年)
……
第五章 战后年代(1953-1964年)
结合所学知识，对目录中任意三章所反映的经济政策进行评述。(要求：明确写出经济政策名称，持论有据，表述清晰)(12分)
29.（20分）历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二 古有儒、释、道三教，自明以来，有多一教，曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童、妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶。……世人习而不察，辄怪乎刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。
——（清）钱大昕（1728～1804）著《潜研堂文集》卷十七《正俗》
材料三 其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门的，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）儒家思想是中国传统文化的主流思想。根据材料一，结合所学知识，叙述中国传统文化主流思想的演变。（8分）
（2）“将零散而混乱的过去信息整理成有条理的历史知识是历史解释的基本任务；探讨因果是历史解释的重要形式。”根据对历史解释的认识，结合所学知识，解释材料二中作者的观点。(6分）
（3）概括材料三中作者对“中体西用”的评价。（6分）
高二年级入学考试 历 史 答案
选择题：ABCAB ABCAB ADBAA CDBDC ABACC B
材料题：
27、（1）①材料一：政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。②材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。③材料三：孔子主张先礼后刑。
（2）强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。
（3）同：都强调礼法并用。异：儒家先礼后法，以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。
28、第一章 凯歌年代（1918—1920年底）
1918年夏，国内战争开始，为了把有限力量集中起来保证战争胜利，苏俄推行战时共产主义政策（2分），其中最主要的是余粮收集制（1分）。余粮收集制保证了战争的胜利，但也导致战后的经济和政治危机（2分）。
第二章 “退却”年代（1921—1926年）
为解决战时共产主义政策导致的经济政治危机，苏俄政府推行新经济政策（2分）。新经济政策的重心是调整国家与农民关系，并利用市场机制建立工农联盟，同时允许私有制，引入外国资本（2分），稳定和恢复了国民经济，巩固了苏维埃政权（1分）。
第三章 剥夺年代（1928—1941年）
列宁逝世，斯大林基于对国内、国际环境判断，实行苏联模式（1分），在20年代末先后实施“社会主义工业化”、“农业集体化”，实行生产资料公有制为基础的计划经济体制（2分）。苏联模式迅速实现工业化并为二战胜利奠定坚实基础，但同时弊端明显，国民经济比例失调，影响可持续发展，成为苏联最终解体的根本原因（2分）。
第五章 战后年代（1953—1964年）
二战后，苏联模式弊端逐渐显露，赫鲁晓夫试图改革旧体制。（1分）主要内容：平反冤假错案，强调集体领导，改革干部制度；加大农业投入，将农产品义务交售制改为收购制；改革工业管理体制（任答其中2点2分）。改革推动了农业发展，但是没能根本突破计划经济体制，国民经济仍然严重失调（2分）。
29、（1）演变：①春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各种思想流派提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面，儒家是重要思想流派之一；②汉武帝即位后，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学逐渐成为中国传统文化的主流；③魏晋南北朝、隋唐时期，佛教、道教迅速传播，儒学的正统地位受到冲击；④两宋时期，程朱理学形成，它在吸收佛道思想的基础之上深化了儒学，南宋之后，程朱理学成为长期占统治地位的官方哲学；⑤明清之际，进步思想家批判继承了儒家思想，以个性解放为核心，批判宋明理学，倡导求是精神，开创思想活跃的新局面。
（2）解释：①小说被社会各阶层所接受；②小说影响力超过儒释道三教；③通俗易懂的小说适应了市民的需要。
（3）评价：①“中体西用”的提出符合当时中国的时代发展水平；②当时中国的封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。