第一单元 源远流长的中华文化 测试卷 2023届高三历史统编版（2019）选择性必修3（答案）考试试卷

第一单元 源远流长的中华文化 测试卷
一、单选题
1．魏晋时期中国文化的发展趋于复杂化，唐翼明教授在一次讲座中指出魏晋人对美、对智慧、对真知执着追求并敢于坚持自我，营造了更为自由与专注的学术氛围。他还通过生动的讲述、幽默的言语向大家展示了嵇康、阮籍等一批高洁之士追求自由、反对束缚的史实。这主要反映了当时（ ）
A．门阀士族的衰落 B．人文精神的活跃
C．文学艺术的繁荣 D．三教合一的加速
2．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了
A．促进思想解放 B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体 D．推动中西文化交流
3．董仲舒主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，苏轼提出“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追也”。其中所蕴含的外交思想和政策导向体现在（ ）
A．朝贡贸易 B．蒙古西征 C．西学东渐 D．闭关锁国
4．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观
5．近代前期，面对西方列强的屡屡侵犯，龚自珍与魏源分别代表了两种态度：前者指陈中国本身的问题在于皇帝制度与科举文化；后者则从西洋文化制度，寻找彼伸我黜的缘故。两人的思想都
A．侧重于引导国人关注世界
B．体现了资产阶级的政治诉求
C．成为洋务运动的理论基础
D．影响了中国近代的社会变革
6．陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
7．佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。下列有关佛教文化的表述，正确的是（ ）
A．魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化
B．公元 6 世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对婆罗门教不满，于是佛教产生了
C．隋朝儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
D．唐朝三教并行，禅宗修行简便，易于传播，佛教融合为中华文化的一部分
8．阅读下表史料，可以推断出（　　）
《宋书·周朗列传》 “今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤……”。
《南齐书·百官志》 “建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。”
《北史·魏本纪》 “魏之先出自黄帝轩辕氏。”
《周书·文帝纪》 “太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野。”
A．炎黄血统决定了君位的合法性 B．炎黄的始祖地位得以确立
C．奠定隋唐统一的文化心理基础 D．民族凝聚力源自祖先崇拜
9．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载，“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼”。据此可知，传统音乐（ ）
A．重视道德教化 B．强调等级秩序
C．突出审美教育 D．凸显个性修养
10．由春秋至战国，列强争雄，思想闪耀。孔子提到为政之道必须“因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎？”而孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，管子则强调“政之所兴，在顺民心”。这反映三者思想的共同点是（ ）
A．重视以人为本 B．主张崇德尚贤
C．追求家国情怀 D．强调自强不息
11．儒家大同思想使很多乐善好施的仁者以“人饥己饥，人溺己溺”的精神致力于济贫弱的社会慈善活动。《周礼》《礼记》中关于古代礼仪的记载，也成为后世慈善活动的理论源泉。其价值主要是（ ）
A．有助于构建和谐的社会秩序 B．有利于弘扬社会正气
C．利于完善儒家伦理价值体系 D．文人更注重品德修养
12．《易传 说卦传》记载：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《易传》关于天地人的“三才”理论（ ）
A．彰显了朴素人文主义色彩 B．背离了原著作者的著书本意
C．吸收了各学派的思想精华 D．奠定了君权神授的理论基础
13．春秋时期北方的铜镜传至楚国，到战国时期楚国的铜镜后来居上，传播广远，甚至在阿尔泰山西麓的古代遗址中发现了堪称标准的楚式四山镜。材料表明（ ）
A．华夏观念认同 B．青铜冶炼发达 C．文化相互交流 D．丝绸之路贯通
14．李贽极为推崇管仲之类的人才，声称管仲“能委曲以求其必用，时不必明良，道不论泰否，与世沉浮”。同时，他也赞誉当朝的刘晋川，指出：“天下无不可为之时，以翁当其任，自然大为士民倚重，世道恃赖”，更期盼其能“出任京中大员”。这表明李贽（ ）
A．猛烈抨击封建专制制度 B．拥有传统儒家的社会理想
C．为市民阶层争取政治权利 D．以仕途辉煌为人生理想
15．17世纪日本人那波守之在《读汉高帝纪》,评价刘邦“久见中原争逐鹿，谁教四海始修兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚”。诗中的观点（ ）
A．反映主流观念对刘邦的高度肯定 B．体现出作者对儒学的批判性继承
C．更为真实的书写了汉初历史事实 D．对史书记载中刘邦形象影响深远
16．安徽西递慈善堂有一刻于明朝初年的“孝”字，该字的上半部分左右两侧分别呈现猴头和慈妇的头像，表达了不孝会由人变猴的意蕴。这说明孝敬父母（ ）
A．只是公民的道德义务 B．是中华民族的传统美德
C．一定要付出代价 D．就是要顺从父母的意愿
17．在北京通州发现的千余座古墓中，79%是战国至汉代的。在胡各庄村发掘了62座战国晚期至西汉瓮棺葬，排列有序，组合多样。在后北营村出土的骨质算筹多达26支，是古人计数的工具；还出土了一种南方人用得居多的布币。这些考古发现，有助于研究
①瓮棺葬在东北亚地区的传播路线
②战国至汉代的早期数学计算工具
③当时南方与北方文化交流的状况
④京杭运河开通后通州的城市特色
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
18．吕思勉先生说，春秋战国时期的“仁人君子，各思出其所学以救世”，于是形成了诸子“百家争鸣”的局面。其中，主张“克己复礼”，尊崇“周公”的学派是
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
19．魏晋南北朝时期政权林立，南北朝的史学家竭力标榜自己所仕的王朝是华夏文化的正宗继承者，竭力贬斥竞争政权为蛮夷。这一现象反映出（ ）
A．争论中蕴含着文化认同 B．儒学正统地位受冲击
C．明“夷夏之辩”的重要性 D．南北文化交流被阻断
20．唐宋诗词雅俗共赏，家喻户晓，蕴含着积极进取、豁达乐观的人生态度，救治天下的责任意识，诚挚友善的情感体验，追问生命内核的终极关怀。据此可知，唐宋诗词（ ）
A．彰显了儒学的价值追求 B．加速了士人和民众情感的融合
C．体现了多元的思想观念 D．汲取了非主流文学体裁的优点
二、材料分析题
21．阅读材料，完成下列要求.
材料一 至迟在汉武帝时期，汉代就已设立掌管民间俗乐的“乐府令”。根据《汉书. 艺文志》:“自孝武设立乐府而采歌谣，于是有赵、 代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发;亦可以观风俗，知薄厚云。”乐府机关汇集了大量的民歌和贵族、文人的创作，并加以分类编排予以演唱。从数量来看，仅仅是西汉时期，《汉书.艺文志》巳著录28家314篇。东汉乐府史籍不载，当也不在少数。从作者看，汉乐府包括贵族创作、文人创作和民歌三个部分。贵族和文人创作多是歌功颂德，文学价值不高，两汉乐府的精华在民歌。
——摘编自罗宗强、陈宏主编《中国古代文学史》
材料二 1937-1945年期间，抗日根据地的文学得到很大发展。特别是1942 年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出文艺的工农兵方向，强调文艺为无产阶级政治服务之后,新的主题、新的人物涌进了文艺领域,根据地的文学在“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”中起了积极作用。1942 年之后，根据地的文学在工农兵文艺方向的指引下，大放异彩，佳作迭出。如赵树理的《小二黑结婚》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》都是其中的佳作.
——摘编自吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》
材料三 十一届三中全会开启了中国社会现代转型与中国当代文学发展的新时期。这一时期,出现了例如《乔厂长上任记》为代表以改革创新为主题的改革文学;以贾平凹《高兴》为代表的关于农民工进城的文学书写。而徐则臣的《王城如海》，则设计了一个以世界、全球化为叙述空间背景的新故事.新时期文学在不断向外开放、学习各种西方现代派文学的同时，发起了“寻根文学” 的文学思潮，来重建当代文学与中华传统文化的内在精神血脉关系，为当代文学发展提供深厚的文化土壤和精神滋养。
——摘编 自张丽军《改革开放与新时期中国文学四十年》
(1)根据材料-并结合所学知识，概括汉代乐府诗的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出根据地文学的重要意义。
(3)根据材料并结合所学知识，概括改革开放后中国文学发展的历史背景。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一 明末清初来华的传教士一般都有译著，共成书400余种，其中科学类占130余种，其中利玛窦、汤若望、罗雅谷、南怀仁等四人的译著即达75部。翻译形式比较多样，既有全文翻译，也有节译和编译。
下表为明末清初传教士的科技译述（1584年—1790年）
16世纪 17世纪 18世纪 总数 百分比（％）
数学 — 16 4 20 14.6
天文 — 83 6 89 65
物理 — 6 — 6 4.4
地质 — 3 — 3 2.2
生物和医学 — 8 — 8 5.8
军事科学 — 8 — 8 5.8
杂录 1 2 — 3 2.2
总计 1 126 10 137 100
——摘自马祖毅《中国翻译通史（古代部分全卷）》整理材料二 利玛窦等西方传教士的来华，为中世纪晚期中西文化的交流开创了新局面。例如，利玛窦开始传教时就注重与各级官员、文人交往，宣扬欧洲的文物和制度，介绍西方的科技知识，深得地方绅士的尊重。同时，为了获得士大夫的好感，取得立足之地，这些传教士们入乡随俗地认真学习、钻研中国的经典“四书”和“五经”。同时，为了让更多的欧洲人了解中国，他们着手翻译、诠释儒家经典，把他们介绍到欧洲。当利玛窦居住在南昌的时候，就已经将“四书”译成拉丁文，并配以简要诠释，寄回意大利，供来华教士学习参考。通过传教士的译介，中国文化对莱布尼茨的古典思辨哲学、伏尔泰的自然神教和魁奈、杜尔哥的重农学说也产生了很大的影响，中国这个远处东方，具有和欧洲完全不同气质的辉煌文明的大国，经过耶稣会士的译介，便成为启蒙运动者吸取力量的源泉。可以说，中国优秀的文化通过传教士的翻译工作传到西方，不仅深刻影响和改变了东方世界的文化格局，而且以强大的辐射影响着世界文明的进程。
——摘自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出明末清初“西学东渐”的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明末清初“东学西渐”对欧洲的影响。
23．阅读材料，回答问题。
材料一 天生民性，有善质而未能普者，于是为之立王善之，此天意也。
天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑：刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。民知所从矣。
——《汉书董仲舒传》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
儒学别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想家不将此根本恶因铲除净尽。则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——摘编自《陈独秀书信集》
材料三 从20世纪70年代末开始，新加坡政府即针对工业化过程中出现的道德危机，有计划、有目的地开展了一系列社会宣传活动。儒家复兴运动首先从中学的儒家伦理课程开始，进而推广到全社会，成为全民参与的文化再生运动，把儒家的“忠孝仁爱礼义廉耻”（“八德目”）作为社会的道德标准和基本价值观。……儒家正是从最基础的家族伦理“孝、悌”出发确定了“父子有爱、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”。这些前资本主义家族制社会的思维方式和伦理规范通过新权威政治的强化带入了现代生活，家的概念扩大到了社会生活的其他群体如公司、企业、社群等等，而家族伦理“孝、悌”也衍化成了具有更加广泛意义的社会公共道德。
——摘编自罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
（1）据材料一归纳董仲舒新儒学的基本主张，结合所学知识分析其主张为汉武帝采纳的原因。
（2）据材料二指出陈独秀对孔学的看法和原因。
（3）据材料三归纳新加坡推行道德教育措施的特点，并分析其影响。
（4）综合上述材料，以儒家思想的发展为主题结合现实谈谈你的认识。
三、论述题
24．英雄是一个民族最闪亮的坐标。新中国成立后，曾经出台“一般不以人名作地名”的规定。为了纪念英雄，传承英烈精神，保留了8个使用英雄姓名命名的县市，成为城市的记忆。下表为名称及由来，根据要求回答问题。
广东省中山市 原名为香山县，1925年，为纪念“国父”孙中山先生改名为中山县，后升级为中山市。
陕西省志丹县 原名保安县，1936年6月为纪念陕甘宁革命根据地和中国工农红军第26军的创始人之一刘志丹烈士，而改名为志丹县。
陕西省子长县 隶属陕西省延安市，原名安定县，1942年为纪念西北红军和根据地的主要创始人之一、中国共产党杰出的军事指挥员民族英雄谢子长改名为子长县。
山西省左权县 原名为辽县，1942年5月25日国民革命军第八路军副总参谋长左权将军牺牲于此，山西人民为纪念左权将军，遂更县名为左权。
陕西省子洲县 隶属于陕西省榆林市，1944年陕甘宁边区政府为纪念革命先烈李子洲（共进社领导人之一。民国十年在陈独秀、李大钊的影响下，加入中国共产党。民国十八年由于叛徒出卖，被捕病逝狱中。）命名该县为子洲县。
河北省黄骅市 1945年，为纪念牺牲于境内的原八路军115师教导六旅副旅长兼冀鲁边军区副司令员黄骅烈士而更名为黄骅县。1989年撤县设市。
黑龙江尚志市 原名珠河县，1946为纪念抗联三军军长赵尚志和他所领导的抗日将士在珠河县的英雄事迹，改名为尚志县。
吉林省靖宇县 原名蒙江县，1946年为纪念东北民主抗日联军总司令、民族英雄杨靖宇殉难而改名为靖宇县。
根据上述材料和所学知识，结合中国近现代史的相关史实，自拟论题并加以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合。）
参考答案：
1．B
2．A
3．A
4．C
5．D
6．A
7．C
8．C
9．A
10．A
11．A
12．A
13．C
14．B
15．B
16．B
17．A
18．A
19．A
20．A
21．（1）政府设立机构管理；数量多；作者身份多元化；民歌成就最为突出；配乐演唱；带有一定的政治功能。
（2）满足了广大工农群众的文化需求；推动我国近代文学的发展；鼓舞了中国人民的抗战意志；巩固了抗日民族统一战线；丰富和发展了毛泽东思想。
（3）社会生产力的发展；人民生活水平提高，对文学的需求日益强烈；经济全球化；西方文学思潮的影响；工业化、城市化迅速发展；中国传统文化的复兴
22．(1)特点：明末清初的西学东渐以来华西人、出洋华人、书籍以及新式教育等为媒介；西方的数学，哲学，天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响；中国明末清初的“西学东渐”，使中国文化影响了世界文明，中外文化相互作用，相互影响。
(2)影响：中国明末清初的“东学西渐”，促进了中世纪晚期中西文化的交流。东学西渐使欧洲更好地了解了中国，将中国的文化传播到欧洲；中国文化通过东学西渐传到欧洲，促进新思想的产生，促进启蒙运动的兴起。
23．（1）主张：君权神授；施行仁政；罢黜百家，独尊儒术。原因：董仲舒的主张适应了西汉政治上的大一统的需要，有利于统一的中央集权国家的巩固；有利于加强君主专制。
（2）看法：抨击儒学。原因：思想文化应该自由发展，不能独尊一家；儒学与近世文明社会不相容；儒学是封建君主专制的思想根源；陈独秀是新文化运动的领袖，提倡民主与科学。
（3）特点：有计划、有目的开展社会宣传；开展儒家复兴运动；把儒家的“忠孝仁爱礼义廉耻”作为社会的道德标准和基本价值观；前资本主义家族制社会的思维方式和伦理规范通过新权威政治的强化带入了现代生活。影响：重新树立了道德标准和基本价值观；促进了社会的和谐稳定；促进了社会公共道德建设。
（4）认识：辩证地对中外文化，取其精华，去其糟粕；继承和弘扬优秀传统文化等。
24．示例：以革命英雄命名的城市名称凝结着不朽的革命精神。
甲午战争以后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。为挽救民族危亡，资产阶级革命派在孙中山的领导下进行了辛亥革命，推翻了两千多年的封建帝制，建立了民主共和国；为了维护民主共和又进行了护国运动、护法运动、国民革命运动，为民族民主运动积极奋斗；九一八事变发生后，民族危机空前严重，在抗日民族统一战线的感召下，爱国将领们甘愿以身殉国，为民族的独立和解放而英勇斗争，最终赢得了抗日战争的胜利。
人们通过城市名来纪念革命先烈，不仅为城市刻下历史印记，提升了城市的文化底蕴，更能将革命先烈们爱国、勇敢、坚毅、自强的革命精神薪火相传，不断激励着人们为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。