四川省成都外国语2025-2026学年高一12月月考语文试题（原卷版）

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1、成都 20252026 学年度上期高一 12 月月考 语文命题、审题：高一语文备课组注意事项：1.本堂考试 150 分钟，满分 150 分；2.答题前，考生务必先将自己的姓名、学号、班级填写在答题卡上，并使用 2B 铅笔填涂；3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36 分）（一）现代文阅读（本题共 5 小题，18 分）阅读下列文字，完成下面小题材料一：在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的大学提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的

2、道德修养方法。在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语学而）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语里仁）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。“养气”说最早可能出自孟子公孙丑上。“（公孙丑）问曰：敢问夫子恶乎长？（孟子）曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；

3、无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的正气歌更是将这种方法发扬光大。论语开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出

4、来。古代儒第 1页/共 9页家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读论语时所言：“如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（四书章句集注）对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁）。不过

5、古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（论语泰伯）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（礼记中庸）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。孟子离娄上记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是

6、否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。（摘编自唐明燕儒家思想中的修身之道）材料二：123 456 多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建

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