成都七中高2026届高三10月月考（阶段性检测）历史试卷（含答案详解）

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1、成都七中20252026学年度上期高2026届10月阶段性测试历史试卷考试时间：75分钟满分: 100分一、选择题(16题，每题3分，共48分)1.某古城遗址中央有宫殿区，周边有城墙与外郭城，形成“宫城内城外城郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级菜葬出土了象征权力与等级的礼器，其规格与普通幕葬差异显著。据此可推断该遗址()A.即将迈入氏族社会的门槛B.具有国家初始形态的特征C.印证多元一体的文明格局D.形成等级森严的政治秩序2.史载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，当时万国首领以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而频繁见诸殷周铜器铭文中的“扬”字

2、(如图)，正是一人下跪手持玉器上举之形。以“有夏”自称的周人，则在册命礼中将此种仪节发挥至极致。据此可知( )金文“扬”字A.夏朝构建起严密的礼乐规范B.殷周礼仪文化的核心内涵趋同C.玉器是早期王权的专属象征D.周人借礼仪承袭强化政治认同3.先秦时期，儒家认为拥有货币多少要以“礼”来定：道家希望回到物物交换的“无币”时代：墨家指出“交相利”观点，认识到了货品的交换价值：法家主张加强对铸币权的控制，利用货币来调控经济。这主要反映了他们( )A.对社会秩序的思考B.文化取向的迥异C.对货币统一的渴望D.聚焦于经济问题第 1 页 共 7 页4.史载，秦南郡郡守腾发布文告称：“今法律未足，民多诈巧，故

3、后有间令下者。凡法律令者，以教道(导)民，去其淫避，除其恶俗。”张家山汉墓出土的二年律令中规定：“县道官勿敢擅为传，狱讼毋请而辄行，罚金四两。”居延汉简显示，边塞烽燧系统每日需向中央呈送日迹簿，记录巡逻情况及敌情预警。由此可见秦汉时期( )A.地方官员拥有独立的司法审判权B.文书制度以服务军事防御为核心C.儒家思想已成为行政的指导原则D.中央对地方的管控体系比较严密5.魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视。从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出(  )A.传统宗法门第观念被普遍接受B.华夏民族共同体意识显著增强C.民族政权借此宣扬政治合

4、法性D.各民族渴望国家统一愿望强烈6.下表为唐代不同时期部分州府的赋税数据(单位：万贯)。据此可知唐代( )A.安史之乱导致中原经济崩溃B.藩镇割据严重威胁中央集权C.国家财政对南方的依赖加深D.南北经济发展差距持续扩大7.宋金对峙时期，“和雇”现象有较大发展。宋朝宫廷乐舞机构教坊废除后，每“遇大宴等”，常“和雇市人(乐人)”进入宫廷侍奉。金统治者也曾“谕户部：今岁行幸山后，所须并不得取之民间，即所用人夫，并以官钱和雇”。这说明，当时( )A.人身依附关系相对松弛B.纳绢代役发展为纳钱代役C.商品经济进入新的繁荣期D.社会阶层流动性显著增强第 2 页 共 7 页8.下表是对哪吒的形象逐步走出佛

5、教经典，融入中国古典文学的阶段性描述。哪吒形象的演变全面而深刻地反映了(  ) 演变晚唐至宋朝“析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行：毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流；哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；哪吒形象融入道教体系元朝至明初以丰富的体裁为依托，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，侧重降妖除魔的情节，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显明代西游记和封神演义对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充A.佛教逐渐本土化的历程B.中华文化本土性和凝聚性特性C.市民文化逐渐成为主流D.文化交流、碰撞和融合的过程9.1683年，施琅向康熙递呈恭陈台湾弃留疏

6、，批驳部分官员的“弃台论”，指出“台湾地方，北连吴会，南接粤峤乃、浙、闽、粤四省之左护”，“盖筹天下之形势，务求万全。台湾一地，虽属外岛，实关四省之要害”。施琅的主张(  )A.揭示了台湾的战略价值B.突破了传统夷夏观束缚C.体现了抚靖羁縻的政策D.加强了海峡两岸的联系10.徐继畲在瀛寰志略中赞扬南洋苏禄国(菲律宾)反抗西方列强的斗争，同时也批评南洋的噶罗巴(爪哇)“贪饵酿祸”，印度因当地人“不察萌芽”而亡国。对于南洋巨变，他感叹道：“惜乎，筹远者之未早计也！”由此可知，徐继畲(  )A.推崇殖民扩张的强国道路B.仍受“天朝上国”观念的影响C.具有经世致用的思想倾向D.突破“师夷长技”的认知局限11.据统计，从甲午中日战争爆发到清朝灭亡，中国共借外债库平银约12亿两，但

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