四川省绵阳市2024-2025学年高三上学期语文第二次诊断性考试试卷

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1、四川省绵阳市2024-2025学年高三上学期语文第二次诊断性考试试卷一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。发掘中华优秀传统法律文化的深厚底蕴，是赓续中华文脉，建设中华民族现代文明的重要途径，也是汲取传统智慧，建设社会主义法治国家的有力支撑。我国古代治国理政最为重要的“治国之具”是礼与法。古人对礼法关系及其在治国理政中的作用进行了概括。如唐律疏议中载“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。德礼，即道德，更多的是人心由内而外发挥的“善”，而刑罚乃是为了“为善去恶”而生的必要的“恶”。唐律疏议认为道德的缺陷在于难以形成统一的秩序，法律

2、则弥补了这一不足，保证了外在秩序的稳定。以道德礼义为本，以法律政刑为用，凸显了传统法律文化对“治国之具”的准确定位。春秋战国时期出现的“礼崩乐坏”局面，使得思想家普遍意识到“法治”的重要性。艺文类聚中载“治国无其法则乱”。“法治”最为突出的要件就是“立法为公，一断于法”。而实现公正、平等，要立有良法，且良法能得到妥当施行。晋朝尚书刘颂曾建言：“律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之，其正文名例所不及，皆勿论。”其建议后成为晋律的内容。在晋律影响下，后世确立了依法断罪的制度。至唐朝，唐律疏议规定，“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”，这对于限制司法专横具有重要意义。在具引

3、法典条文前提下，还强调罚当其罪，而非一味机械地征引。例如，大清律例在“断罪引律令”条文之下，专门有一个条例要求“务须详核情罪”。“详核情罪”就是要求罪刑相适应。与此相应，古代判狱中反复出现的“情法两平”“情罪相允”等词语，都在提醒法司判罪既不可随意出入，量刑亦不可畸轻畸重，而是要始终贯彻“平等”之义。中华传统法律中处处彰显着民本理念。在民本理念成为治国理念前，天命和神权思想占据统治地位。史载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，但“天命鬼神”并不能延续商朝统治，殷商终究因为统治者奢侈无度、压榨百姓、穷兵黩武，而被周推翻。西周统治者则明确提出了“敬天保民”。孟子也曾提出：“保民而王，莫之能御也。

4、”管子也曾说：“凡治国之道，必先富民。”我国法律在立法上，历来重视“保民”“养民”“富民”原则。法典中常见促进农业生产、保障人民生活的条款。如唐律规定，各级政府如果遇到旱、涝、霜、雹、虫、蝗等灾害，相关主管人员如果没有及时汇报或者错误汇报的，要杖七十。在司法上，突出表现为对生命的重视。唐太宗确立“三五复奏”这一死刑复核制度，规定“在京诸司，奏决死囚，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏”。以儒家文化为底色的中国传统法律，秉持矜老恤幼的人文特色。先秦时期的“三赦”“三宥”之法，就是恤刑原则的体现。唐律疏议中要求，凡年龄在九十岁以上、七岁以下，即便有死罪，也不处死刑。法律对于老幼病残情况的认定条件都相对

5、宽泛，体现了人道主义色彩。大明律和大清律例也都规定了优恤老幼病残的原则。对于妇女犯罪，同样有一系列矜恤措施。总之，在中国传统法律发展史中，这些理念、思想、策略及其制度成果，在各个历史时期发挥了相应作用，为国家强盛、社会安定、民族团结作出过贡献。今天，我们应从中汲取营养、择善而用，并坚持从实际出发，进行创造性转化、创新性发展。（摘编自宋玲中华优秀传统法律文化的深厚底蕴）1下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A法律是古代治国之本，能保证外在秩序的稳定，在“礼崩乐坏”的时代，发挥着重要作用。B唐律疏议中既有关于“礼”“法”二者关系的阐释，也有对“法治”重要性的介绍。C大清律例中的“务须

6、详核情罪”要求司法部门要罚当其罪，体现了法律平等性原则。D“三五复奏”制度是统治者“保民”的具体表现，是民本思想在中国传统法律中的体现。2根据文章内容，下列说法不正确的一项是（）A“礼”和“法”都是治理国家的重要工具，但二者所发挥的作用不同，地位也有差异。B周朝君主从商朝的灭亡中吸取教训，意识到“民”的重要，提出了“敬天保民”思想。C中华传统优秀法律文化蕴含丰富的理念、思想和策略，可为现今的法治建设提供借鉴。D依据刘颂提出的量刑应秉持依法论罪、平等慎刑的原则，后世确立了依法断罪制度。3根据文章内容，下列说法不正确的一项是（）A汉书陈宠传曾载“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”，这可作为第二段的论据来支撑该段的相关观点。B颜师古曾说的“廷，平也，治狱贵平，故以为号”和许慎的“法，平之如水”均可作为第三段的论据来支撑该段的相关观点。C尚书曾载“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁”

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